1965年3月8日，晚上9点，周一，按计划
(1964年9月26日，珍和我把第39、91节课，寄给纽约的出版商，纽约弗雷德里克.菲尔。 1965年2月16日，我们要求把资讯在1965年5月5日前送回来。菲尔在回信中写道， 正在对资讯进行认真阅读。
(珍对著作的销售有过预测。请见102， 107， 114， 125 和136页。第102页是珍的心理时间实验；其余是课程期间的发言。这期间从1964年10月30日至1964年11月11日，第 102，103，104和106的课程。2月16日给F·菲尔写信，更是赛斯在第135节课的提议。译注：页码指英文。
(珍一直定期对心理时间实验进行例行研究并报告，现在，她说达到了“最佳状态”， 这包括轻松的感觉，以及与肉体自己分离的感觉，她相信已经到达了肉体躯体旅行的边缘，并且正在逐步习惯这个理念。她常常感到自己的身体部分的 “出去了”， 并且正在锻炼、控制着不要走得太远、太快。
(再一次，我们在后面的卧室举行课程，我们发现在关上门以后，很宁静、清幽。珍对课程资料没有概念。她坐下来，闭着眼睛、开始说话。她在整个课程期间，声音安静、坚定。传讯过程相当缓慢；多次停顿。9:01开始讲话。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
今天晚上我们继续讨论行为和本体。
展开不断发生，所有本体，除少数例外之外，都在它们之中包含不是副本的其他本体。我们在过去关于完形的讨论，应该已把这一点说清楚了。本体的框架和边界、扩展和限制，都不是肉体的事情。
(有关心理完形的资料，请参阅第59，第62，第81，第96和第128节课，等等。)
我们可以把本体称为觉知它本身的行为。为了讨论的目的，我们必须把行为和本体的术语分开。然而，根本不存在这样的分离，因为本体也是一种生存维度、是一种行为中的行为、是一种在其本身上展开的行为；并且，通过行为伴随其自身交织的反作用形成本体。
那么，这样的一种本体实相，就存在于行为之中。行为的能量，行为的这种在它本身之内、或之上所起的作用，形成了本体。这里还有我们将在以后考虑的其他原因。然而，尽管行为组成了本体，而行为和本体不能分离。你会想到我们以前对行为的定义，因为这会使今晚的讨论，更加容易理解。
(见第137节课。)
那么，本体就是行为对本体本身的效果。因为，没有本体，行为就会没有任何赖以作用的东西而失去意义。因此，恰恰行为具有的本质、行为本身，以及来自行为本身的作用，恰恰必须要创造本体。还是那句话，行为和本体不能分离。这也适用于从最简单到最复杂的情况。
我再说一遍，行为不是作用于物质上面的外部力量。相反，行为是内在宇宙内部的生命力。行为是内在生命力的愿望以及把愿望本身完全物质化的动力之间，无力完全实现的两难困境。这一点也在涉及肉体领域内物质性的第一表现*的课中，被简要地讨论过。
*译者注：[first appearance]这个组合在全部早期课中只出现了这一次，第71课讲的是主要建构和第二建构。
(见第60节课，除此之外，也在上述心理完形资料内，等等，也见第137节课。)
因此，行为是所有结构的一部分。我再说一遍，这里明显存在一种精妙的不平衡的困境，这种不平衡的结果就是意识和生存。因为意识和生存并不因为这种微妙的平衡而存在，其实，它们更多是因为缺乏平衡才成为了可能，所以，如果保持了永远平衡，丰富的创造性就不会像它被理解的那样具有实相。
我要讲第二个困境。第一个困境是，当内在生命力挣扎于彻底的物质化，而又不能完全实现之时所存在的困境。在前面的课程中已经说到了不能完全实现物质化的原因，以后我还会再次讨论物质性。
(其中包括第133节课。)
第一个困境导致了行为，我们从行为对其自身所起的作用，看到了本体的形成，并且，这两者不可分割。你休息后，我们将讨论第二个困境。我建议休息。
(9:27。珍解离如常。她说，她相信，今晚，在课程非常缓慢的时候，她远远的 “出去了”。据她而言或知道，停顿可能持续了一小时。
(珍说，有些很难以言辞表达的主观感觉。在说到行为和本体时，她对整体概念有一个内在感受，但没有看到任何物体的、一种行为的内在视觉感。她说，这是她能做到的最直接的描述了。在经历这样一个事情期间，珍说，她并没有有意识与经历分开。相反，她似乎是它的一部分。
(根据赛斯，这个概念的鉴别是一些内在感官的利用，他已经提到了很多次。大约是在一年前，1964年3月23日，在第37节课，他把第四内在感官称作概念性感官，开始开发这一点。
(珍以同样缓慢而安静的方式继续，9:37。)
我将简要地评议一下鲁伯的内在经历，你已经注意到，他在现在的讨论中直接连接到了资料，这确实是我曾经说过的一种方式的例子。
首先，我们将要讨论第二个困境。
(珍在这里停顿了很长时间。)
行为，因为它本身的性质而使其本身形成了本体，现在，由于行为还必须包含改变，似乎也因为行为的这个性质而毁灭了本体。而且，任何改变，似乎都会威胁到本体。
不管怎样，说本体依赖于稳定是一个错误观念。因为本体的特性是在不断寻求稳定，而稳定又是不可能的事情，这就是我们的第二个困境。
这个困境，恰恰就是，本体在企图不断保持稳定而与行为与生俱来旨在进行的改变之间，所导致的这种失衡结果，是自己意识[consciousness of self]具有的精致创造的副产品。我们都具有一系列创造张力。在行为必须寻求改变的同时，本体必须寻求稳定，然而，没有变化就没有行为，就不存在本体，因为本体就是行为的结果，所以本体不能与行为分离，而本体是行为的一部分。
本体永远不会恒定不变，这就像你的你自己一样，无论是有意识或无意识，无论是从一个片刻还是到另一个片刻，你都不是相同的自己。就像我们先前的讨论，每个行为都是一个终结。然而，行为不会终止，否则，本体将不复存在，因为，没有行为的意识，将不再具有有意识。
因此，意识不是在意识本身之内的一种东西。意识是一种行为维度。通过我选择的这一系列创造困境的东西，才可能把意识描述为这种奇迹般状态。
我将在这里补充一句话，只是为了再提醒你一次，一定要阅读关于内在生命力、以及肉体物质初始状态的这些课程资料，因为那些讨论会对此有所帮助。
(珍停顿了很长时间。)
现在应该很容易理解第二个困境是如何从第一个困境进行的演变。我曾经说过，第二个困境是导致并不断导致自己意识[consciousness of self]的结果。现在。自己意识[consciousness of self]与自我意识自己[consciousness of ego self]不是同一回事。自己意识仍然是与行为有直接联系的意识。
自我意识是我们第三个困境的结果。
我建议休息。
(10:02。珍说，她从来没有如此深的解离。当她“出去”时，她曾经会为虚空害怕。现在，她发现这种状态根本不是那种状态。
(珍解释说，随着她的意识的深层部分，感觉就像从赛斯或其他来源推敲一些词语，也就是在她自我意识的下面“谋求”着资料[然而并未暗示着挣扎]。她认为，只是最近才开始以某种更卷入的方式觉知到不同维度的体验概念。这是她在以前没有取得的状态，也许直到最近，在上节课上。
(实际上，珍说，虽然她现在认为，在上节课中就觉知到了这种概念的抓取，她没有说出来，是因为她对这一点的有意识觉知是如此的转瞬即逝。即便是现在，她也不能说这种方式在课程中涉及了多长时间。这是一个非常丰富的经历。珍也认为，现在我们利用了后面安静的房间是非常有帮助的。
(她以安静、缓慢的方式继续，10:13。)
自我，是自己意识[consciousness of self]试图把其本身分离于行为之时，所发生的第三个创造性困境所导致的一种状态。
很明显，由于这种状态是不可能的事情，因为没有行为意识或本体都不能够存在，因为意识和行为不可能分开，所以，我们就有了第三个困境。
这是以后要解释的问题。应该把作为我们第二个困境结果的自己意识[consciousness of self]，以及作为我们第三个困境结果的自我意识之间的不同，搞得非常明确。
自己意识[consciousness of self]，包括了一种在行为之内、在行为其间，并作为行为一部分的自己意识[self consciousness]。而另一方面，自我意识则包括了自己意识[consciousness of self]试图把它本身从行为分离出去的一种状态，是就意识感受行为目标而言的一种尝试。我们在这里可以看到，自我意识在这种尝试中不仅是在单独而努力地感受行为，并且感受行为的方式，看起来对于自我，行为不仅与它本身分离，也就是与自我分离，而且这个行为是由自我所发起，并且这是一种结果而不是自我自身生存的一种原因。
这三个困境代表了实相的三个领域，这是内在实相、或内在生命力在其内可以经历其自身的三个领域。我们从这里可以发现，内在生命力为什么永远无法接近完全物质化的原因，或原因之一。正是所包括的生命力，尝试去物质化自身的行为而增加了内在生命力的内在维度。
从根本上来说，行为永远不能完成其自身。内在生命力，无论以什么形式进行物质化，都立即增加了进一步物质化的可能性事件。与此同时，因为内在生命力是自然生成，只需要一小部分内在生命力就能播种整个宇宙。
因此，内在生命力在尝试它自身的完全物质化，而正是因为它本身的性质、就是，它本身每次物质化都增加了它自身的性质而使这个尝试不可能。这是基本的困境，就从这一点，可以踊跃出所有类型的实相。当然，这就把我们引导向了关于内在生命力本身性质的进一步讨论。
你可以休息，我会继续下去，或者你愿意，可以结束课程。
(“那么我们就休息一下吧”。
(10:31。珍解离了。她感觉，他获得了出于本能的概念性知识，这意味着她从内部感觉到了它们。她在课程中也觉知到对我说过的内容，虽然不是一个词、一个字顺序的资料。她称这是一个心理经历。她一方面在获得信息，并另一方面，把它传递给我。
(珍现在也意识到，她按她的嘱咐，获得了全部60节课的内容，虽然不是逐字逐句的次序。这是她在这方面的第一次经历。她不感觉累，也不感觉我累。
(她以平静的声音继续，虽然节奏稍快，10:42。)
为了说法上的一致，行为必定会改变它作用于其上的东西(括号：这基本上是其本身)，于是出现了这样的结果，在这些课程中所包括的行为改变了课程的性质。
我常常说，意识也仅仅是所专注的方向。行为意味着专注于无限的可能性事件。行为从来不会沿直线发生，尽管，你偶尔会感受到这种方式。
(赛斯 – 珍，在第94节课、和其他课上，谈到了意识和关注的方向。)
行为存在于行为之中。来自各种方式的行为具有多种维度。所有因为一种行为似乎会结束另一种行为、看起来被清扫一空的个性特征，这样的个性特征的确就是行为[改变] *维度的结果。
*译者注：原文这里没有“改变”。中括号加的内容只为阅读通顺。
我会更彻底地进行讨论。然而，当前鲁伯正在经历行为的更多维度。他正在经历行为完形。
(珍现在又停顿了很长时间。)
他在某种程度上变成了行为。他像每一个其他的意识一样，在永远进行着行为，而他今天晚上在一定程度上直接经历了行为，而没有像通常的自己，从行为进行分离的尝试。
我在上一节课说过，这个资料是未来课程的基础，所以今天晚上不会概括这个资料。
那么，我们的课程真的是添加了另一个层面的维度，我希望沿着这个方向，随着课程更直接的感受，直接指导鲁伯。我说过，这样的开发是可以期待的。根据他们自身的性质、按照自己的时间，存在展开的、开发的性质。我期待着最后的一条，包括了它本身以及其他。
向你们俩致以我最美好的祝愿。我们下节课将沿着这个方向继续。晚上好。
(“晚安，赛斯”
(10:58结束。珍再次很好地解离。
(她感觉赛斯可以继续下去，但没有推动她。珍现在认为，最近发展的方法，是因为她已经同意更深层的进入恍惚状态、进一步远离她的自我。一步一个脚印，非常谨慎。
(珍认为，她的自我今晚什么也没有经历，而她有些部分却做到了。她认为她的自我至少进行了默许。然而，她的自我吸收了经历。她认为，今晚的课程很好，因为她经历了过去的课程。在课程中不时的感觉轻松，有时，她意识不到身体；然而，也没有意识到在什么地方。
(珍说，在我们之间发生的相互作用，使课程成为了可能。这发生在她的内部，她是进行经历的一个，而我也是必要的一个。她有一种轻松自如的感觉，一点也不害怕。)