1965年3月10日，晚上9点，周三，按计划
(课程在后面房间举行。珍坐下来闭着眼睛说话，声音低沉坚定，有多次停顿。她在开始说话前对课程资料没有概念。她，9:01开始。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
我很为我们后来的几次课高兴。
虽然二位付出了很多时间、精力和奉献，以及对课程的努力，但你们的收获将比付出更多。我现在告诉你们的这一点，即便我不说你们也在很早以前知道。
行为本身不能被直接感受。它不能被看到或触摸。行为本质永远不能从客观的角度进行检查。客观的观点最好也不过是提供提示和标志。行为，以这种方式进行检查，就必须要停止。你不能对行为本质进行干预，因为任何这样的干预就会导致其改变。
行为可以被直接经历，但只是在不会对它进行干预的时刻。必须投入其内。再说一遍，行为不具有结构的功能。行为与结构密不可分。结构就是行为。我已经解释过，本体是行为。当行为在梦中出现，你的想法比你的肌肉力量的想法更接近真实的行为本质。因为自我很少在梦中企图阻碍行为。虽然你在梦中看到、或感觉到你的手臂在移动、你的腿在跑，尽管如此，你肉体躯体的手臂或腿可能没有移动。
你不能触摸到行为。你在写作时，也不能触摸到你自己的手臂的行为。你看到了行为的结果。可以感受到行为的效果，但不能直接感受行为本身。既然本体依赖于行为，那么就应该看到，本体保持恒定是不可能的，因为整体的稳定性将把它摧毁。
这样，我们就来到了，除了我们在前面已经说过的，引起做梦状态的另一个原因之一。心智本身就是和自我分离的、必须依然进行的行为，因此，从来没有静止。因为任何种类的行为，都组成于内在生命力，而就像我以前说过的那样，因为梦境宇宙的结构，梦境必须寻求实现。但行为永远不会彻底完成其本身。梦境一旦开始就会继续下去，而梦境宇宙本身，重新形成了另一个建设。
(珍在这里停顿了很长时间。)
这里有一个比喻。试想一下，内在生命力是一些宇宙球体，一个比你能想象的更多维度的球体。它的运动可以被称作行为，但这是靠不住的，因为行为是球体本身的基本性质。 行为，是它自己的组成。行为是从它所是，是它的移动，是它向外的作用。但所有的向外，最终会变成向内，然后，再次面向四面八方。而每次向内的行为就形成了一个新的维度，而这个新的维度必须再次推动向外的利用。
然而，每次向外的推力再次转动向内；因为行为本质，其本身就是新行为的创造。
我建议休息。
(9:28。珍解离如常。她说，在一个很小的规模上，再次觉知到行为没有目标的概念，相当详细的包括了上次课程最后的注解。
(珍现在补充的、有关行为概念的信息，让她想起来“红椅子片段”，请参阅第104节课，126页。珍作为赛斯，谈论她著作直到现在还没有发生的销售工作。“有一个女人可能会通过影响力与销售有关。一间装有现代红色皮椅的办公室，是一个小房间，几楼层高，一点都不优雅…”。这节课发生在1964年11月4日。在这节课后，珍可以提供这个红椅子的更多细节。
(珍以安静而缓慢的方式继续，9:36。)
现在。继续我们的比喻，我们想象，这个宇宙球体就是一个行为的模式。
因为行为本质本身，它必须采取行动，而它从来就不会完成其本身的行为。这个球体会在许多开放的方面发挥作用，并且每个行为都在改变在其上起作用的一切所是。因此，每个行为都将创造一个新的实相。所有的领域都以这种方式而具有生气。
如果你还记得，我们在上节课讨论的三个创造性的困境，你会发现我们在这里找到了宇宙自身永久存在的原因、在其内部终止的原因，以及与生俱来变化的必然性。如果一个人的思想永久不变，就没有后续的想法，也没有后续的行为，也就没有了本体。在你们自己最密切的心理经验中，在你们种族每一个个体的心理经验中，你会发现思想的认同。
思想既看不见也摸不着。思想是行为。在你们的领域内，思想，在它被其他的取代之前，必须消失、被终止、失踪。相同的思想不会返回。返回来的可能是一个非常相似的思想，虽然你可能感受到它们是相同的，但两个思想不可能完全相同。这是感受的错误。
没有两个完全一样的行为。这里我们必须还要说一点有关脉冲、和外观或连续性的表象。每一个行为都包括脉冲；你可以想一下我们说到过的原子和分子的脉冲。
(有关脉冲的资讯请见60、65节课程，等等。)
现在。我刚才告诉你的是，一个思想，在另一个思想出现之前，必须终止。虽然这听起来就像我可能在说连续性，我没有。我们想象的球体的行为同时地作用在它本身之内或之上，并且是在所有方向上。所有的行为基本上都发生在广阔现在之内，但所有的行为，除非当它进一步采取行为之时，即物质化之时，都不能觉知到自身。
在这种物质化的同时，行为以两种基本方式觉知到自身：通过它自身固有的领悟，以及，通过第二位的、更有限但更专注的，一个自己属于这种物质化的感受。当然，这个内在的领悟，包括了具有内在自己的我们。在你们的领域内，属于物质化的第二位的自己，为我们提供了自我。
行为不包括你们所知道的时间。行为也不包括你们所知道的空间。连续性的外表仅仅是有些行为从同时无限的行为数量选择的结果。
我建议休息。
(10:03。珍解离如常。她说，尤其是在坐下来开始传递资料以后，她不再像过去那样担心有规则的半小时休息。
(珍在今天晚上说话期间，她说在内部确实有一定的“脉动感觉”；它可能就像打开或紧握的拳头，她说，每次打开和握紧，都创造了新的实相，从而保持自己永远的运动。
(珍以稍快的速度继续，10:11。)
我有几件事想说。
首先，在我们对行为讨论的基础上，它确定是要被理解的。内在生命力的行为，具有全部的实相。它尽可能以许多方式，寻求着自身的利用。它的行为，企图向外的物质化，一定会导致新的内在生命力的创造，因为这就是它被构成的东西。而这个新的内在生命力，然后就会寻求物质化，如此，循环永远不会完成。
使用物质化这个词，是因为它适合于你们的领域之内。虽然如此，如你所知，这样的物质化几乎不能导致所有的物质性建设的结果。
对于你还有一句话，约瑟。我最诚实和同情的理解你本身的问题。这些课程和所有工作，它们永远不会导致你的绘画逊色，虽然你偶尔情况下看起来承受了时间问题。这些课程都大大的增加了你利用内在幻觉和直觉的能力，这种能力的释放会指导你的绘画。
(这一点，我可以证明，肯定是真实的。)
关于思想，还有一点，思想是行为的一种所有人都熟悉的形式。这里，你可以看到，你的自我在接受着作为它的本体一部分的思想。思想的行为被自我所接受，而自我似乎远离了它们；并且因为自我的性质，是害怕投入思想的行为之中的性质。由此，自我，并且最近已经从行为中撬开的自我，因此现在感受到行为，仿佛行为是一个自我的职权而不是其他方法。
但自我似乎独立的行为，基本上是毫无意义的，因为自我也是行为，而永远不会是别的。任何这种从它自身分离的行为，只会增加行为的总体，在这里，它增加了行为的能力，以便从尽可能多的观点感受它本身。感受代表着作用于它本身之上的行为。任何一个维度一定会导致另一个维度，因为任何指定维度内的行为，永远不能够完成其自身，而将会继续。
(珍在这里停顿了很长时间。)
我不想以任何方式推动鲁伯。以便防止他企图采取另外步骤的可能性，现在，我将要结束课程。最美好的问候你们俩。
(“晚安，赛斯”。
(10:32结束。珍再次很好地解离。她说，她很清楚赛斯在课程结束时，对我们俩的感觉。
(珍说，在课程结束时，她确定地感觉到，虽然不是强烈的，在头脑中的脉冲感觉。她的头仿佛就像快速啄食的运动，一边说一边向我演示。当然，在听写期间，我没有发现这样的运动。
(珍说，她发现自己在脉冲以后只想静静的坐在椅子里。这是因为，就像是这个理念“来到”了她，而不是她特意地虚构。在这一点上，他认为赛斯决定结束课程。)