1965年3月17日，晚上9点，周三，按计划
(昨天，星期二，珍遭遇了不明显的灵性疲劳，从上周一，一直延续着长时间的恍惚状态。请见最后一节课。从那时开始，她当然没有尝试心理时间实验。
(珍和我今晚有个有趣的小冒险。珍来到我们邻居的小商店，那时我正在打字。由于她还没有恢复如常，我开始有点担心。过了一会儿，我更加担心。我继续着打字。后来，我发现自己拿起了笔。在一张废纸上，写下：“珍在派珀家里。 6:45 ”。 我清楚地有了这个想法。
(珍7:05回来，并证实了我的想法。她的确，一时冲动，拜访了鲍勃和玛丽.派珀，这是我们几个月没有见面的朋友。她在离开我的时候，还没有想到要去拜访他们。她回想起来，在与玛丽.派珀的谈话中，经常提到我的名字，特别是，因为她，珍，没有及时返回，大意是我可能会担心。应该记得，派珀见证了第73节课。
(再次，课程在我们后面的房间进行，并且，珍坐下来，就开始闭着眼睛讲话。现在上课期间从不戴眼镜。她声音正常，传讯过程像平常一样停顿。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
今天晚上，你们两个之间经历了心电感应通讯。
我们将继续讨论行为和本体。我曾经说过，本体是行为的一部分，并且与行为从根本上不可分离。本体尝试着形成来自行为的、有意义的模式和关系。意识是感受它自身的行为。自我是行为远离它自身的尝试。
行为可以作为运动表现它本身，但它比你们通常所使用的运动这个术语要多得多，并且运动在行为领域里只是一个小维度。所有类型的意识，都在它本身之内代表不同能量感受的关注点。对于行为来讲没有过去和未来，所有行为都同时发生。本体，某些本体，以及某些意识形式，尤其是自我，感受的东西是一个过去或现在，但这仅仅是一种，这样的本体和意识只查看有用资讯方式的结果。
意识是通过观察或感受特定的、可用行为的方式而具有特点。它通过更可能感受的行为类型而具有特点。它是通过感受它本身的模式而具有特点。
由于行为不能与结构分离，并且，行为就是结构的制定者，那么，很明显，它是通常的类型、性质、程度和范围，这个范围是指一个意识将要决定本身的肉体结构而不是其相反的特性感受模式的范围。
在意识作为行为对它自身的感受中，没有一个特定的、要遵循的模式。人类对于某些模式非常熟悉而对其他则比较陌生。任何行为都改变着它自身。没有恒定不变的东西。这个规则不是从局外者施加到行为之上，而只是它自身性质的一部分。
你可以说，行为是通过它自身而进入美妙境界。实相的可能性事件无穷尽。你们只熟悉了实相非常小的一部分。你们在这个时间所感受到的特点，指定并限制了你们能够感受的行为方面。然而，你可以清楚地关注到其他方面。特定类型的意识和本体，都不过是行为形式进入感受模式的结果，它利用这种结果专注于它本身的某些方面。
可以认为，这样的感受模式或本体，可能具有局限性，但几乎不是这种情况。因为没有它们，则永远不会感受到实相的整体部分。这里还有很多要花费很长时间去解释的东西，因为，理论上，这条线可以划在本体和意识形成中的任何地方。这是你的自由。
我建议休息。
(9:25。珍解离如常，一如往常。她不记得资料内容。
(她说，她觉知听写期间的一种脉动。这很明确，但不是很强烈。珍把它比做人们可以从房间地板感觉到的振动，就像交通经过附近。休息时，现在，她检查是否是感觉到的那种效果，但这似乎不是，虽然，交通确实偶尔沉重的路过我们房子附近。
(珍还把这种感觉比作为，她称之为有节奏感的“某种方式”，不太剧烈的打开或者握紧手。还要注意，她用手在第139节课比喻脉动。见295页。
(珍用更大一点的声音继续，9:31。)
意识的维度并非随意。它们很难描述。它们是开放的，它们是行为。
它们就是我所说的一个维度。意识不是一件事情，因此，意识不具有它本身的限制。可以按照一个自己的方式设置边界。一个自己，就是一个行为感受模式的完形，它是通过吸引力而被形成。
这，当它发生时，这个形成为一个自己的特别构造，可能发生也可能不发生，但当它发生时，就是我们前面说过的第二种困境的结果。这个自己，如你所知，就是在现实中的一个自己加上一个自我。
(有关内在生命力的三个创造性困境的资料，请参阅第138节课。)
自我，如果你还记得，是把自身从行为脱离的尝试，并且把行为作为一个目标进行领会、或感受。自我试图获得稳定性和统治地位，并且怨恨变化。它在寻求着限制一定的感受，以便阻止那个自己所知晓的许多感受。通过这个方式，局限性变得相当严格。
自我，可以被比作为这方面的小水坝。然而，行为总是不断地形成觉知的模式，这样它能够观察本身。再说一遍，这些模式是，一个在另一个之中而形成的，可以说，它们形成了我们想象中的、许多次课程前称之为第五维度的结构。
(参见第12节课，1964年1月2日[第1卷。)
特定的意识，是一个这些概念模式的完形；但没有什么东西可以阻止意识通过经历其他概念模式、或感受模式而增加其本身。这种同化会增加、而不是减少任何给定的意识。我们使用、或者你使用的词语只是为了方便。因此，我们说，意识是一种感受模式的完形，行为通过这个感受而知晓其本身。但是这个感受模式可能会成长，并且意识会向外伸展。意识已经改变了。它已经不再是相同的意识，因为它已经扩展了本身。而另一方面，它还是相同的意识，因为它是它本身的延伸。所以词语能够把我们搞迷惑。
那么，意识，可以说是一个感受模式的完形；虽然确立了这个定义，而它只能适用于意识瞬间的喘息，由于这个作为行为的感受模式，已经改变了；并且，我们所说的这个我们，尝试去限制、去阻止的特定意识已经不复存在了。
所以，你看，当我们说到它所是的东西时，它依然以当前已经改变了的东西存在了。自我通过其自身的性质和特点，试图限制这种改变，但它只能通过限制它本身的感受而成功地限制它本身。它仍然必须改变，这是显而易见的。但它要遵循一定的变化线路，在一定的、具有它的特点的感受模式之内移动。
它不能保持其所有努力的稳定，并且，它不能以任何形式限制那个自己。它，自我，只是不进行感受，因为它不能是那些其他的感受模式，以及那个更大的、不断包括整体自己的范围。
我建议休息。
(9:55。珍说，她比第一次传讯更深的解离了。赛斯，她说，当他提到第五维资料时，心里很得意；仿佛在说：“瞧，这就是在老早的第12次课程的资料，我为什么无法向你更多地解释第五维度的原因”。
(珍以相同的方式继续，10:02。)
关于行为、本体、意识的资料，将会促进你对梦、整体自己，以及，我简短说过的、对实相其他方面的理解。
那么，这个自己，无论如何不是静态的。它不具有任意的边界。这个术语说法的本身，只是为了方便；并且，自己这个概念，是自我认为它本身就是自己的概念。
那么，这个作为把本身形成为感受模式行为的自己，而由此明白了它自身，这个自己总是在不断地改变。并且在有效的感受范围之内，从任何特定的一点开始，都存在着模式之内的模式。为了方便起见，我们将要在一定程度上限制我们的讨论，把这个自己当做特定完形之内的、或由其组成的一个特定范围的感受模式；虽然，在现实中，这个范围可能在规定的时间内很小、或很大。
那么，这个自己，这个对于自我而言陌生的自己，在各种各样大量的经历中，并且确实在大量的现实中感受到了自身。因为每一个所谓的一个融合于另一个的现实，可以被称为、或被看作是一个单独的场域。因此，每一个都由特定的、碰巧在其范围之内的感受模式组成，并且这些所谓未成熟的场域会被称作其他的自己、或未成熟的自己，我们正在从自己的立场考虑问题。
然而，从这些看似不成熟的自己的观点来看，这个视角就会完全不同了。比如说，我们从一个特定的、各种感受模式的范围内，为了方便起见，把它们标记为一个自己，然后，其内的各种模式仿佛就是成熟的、正在形成的、整体自己。
然而，如果我们改变了我们任意的边界点，那么这个不成熟的自己最终看起来似乎是其他自己的一部分。为了实用的目的，可以说，自己就是一个由众多感受模式组成而成，内部保持相当恒定效率的完形。这就是我现在能给你的最好的定义。
随着这个感受模式有效场域的改变，实际上的自己表面上的边界也随之改变。至关重要的是，我们摆脱了把自己作为一个不可分割的、严格并有限实相的概念。实际上，我几乎不愿意继续下去，因为我不想让你困惑。
事实是，任何给定的自己，就像我们所描述的自己，可以具有不止一个的自我，尽管这些自我在同时运作着，而彼此之间并不觉知。你从内在自我获得信息。还有一个做梦的自我，在这个自我之内的实相领域之内，还存在着一个发指令的局部自己，这就是涉及建设目的和意义的那个部分。
你现在可以休息，如果你愿意，我会再简短的继续。
(“好的”。
(10:25。珍再次很好地解离。对于内在自我，自觉意识自己[self-conscious self]背后的自觉意识自己[self-conscious self]的资料，请见第28节课。
(珍以相同的方式继续，10:29。)
你确实会在这里发现，我在领导着你。
如果你还记得，我用作比喻行为、行为任何部分的那个深奥的、强烈的、多维的球体；现在你可以进一步想象，由这样一个行为组成的存有，具有从外面看起来像是许多面孔的自我，而每一次都感受着完全不同的实相领域；可以说是向内或向外、回溯或向前、穿过以及超越地领域。而每一个行为或存有，都是另一个的一部分，既在另一个的之内，也在另一个的其外。并且，以基本方式，没有一个是没有意义的，它所有的一切具有你为它赋予的意义。
你赋予它意义的东西，就在那里、并且是它的一部分，因为，那个投射意义的你，是所有你本身的一部分。因此，内在自己，是那个通过我所讲过的困境，形成了自我以及自己行为的内在部分。
这个局部自己知道并知道它知道。局部自己知道并不知道它知道。我说过的这个创造性困境是所有实相的基础，是所有意图的核心。
我现在就要结束这最妙的一节课。
(“晚安，赛斯”。
(10:37结束。珍解离如常。
(她说，在课程的结尾，她从赛斯那里收到强烈的情绪感。它是指向我们的，大概意思是：“通过行为，现在可以看到，我如何是你们两个的一部分，当所有的本体都绑定在一起的那一刻，你们对本体的担心是多么愚蠢”。
(课程结束后，珍立即向我引用了这一点，我把这一点原封不动的写在这里。我要表明的观点是，她没有时间，用思想有意识地进行胡乱补充、而在感觉上进行改写，等等。)