1965年4月14日，晚上9点，周三，按计划
(最近，就在晚上休息以后，珍有暂时感觉到身体的感觉。实际上是返回到身体之内的感觉。她说不出来去了哪里或者什么地方。这种感觉非常短暂，她说，很难描述。实际上，直到今天晚上上课之前，她早已经忘记了。
(珍现在一直没有进行心理时间实验。我们应该记得赛斯，从1965年3月15日建议她放弃这个实验，并评论说，她做的太多，太快了。珍认为上述经历源自于心理时间实验，因为在进行当中有过同样的效果。
(珍对于今晚的课程资料没有概念。再次，她像往常一样闭着眼睛说话，以非常慢的方式开始，随着课程进展速度有点加快，嗓音比平常略高。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
你知道，为了讲述行为，有必要讨论一些与其他方面隔离的方面。但情况并非如此。
为了你的理解，有必要像我说过的那样把概念进行分解。这样一来，你可能会脱离很多特定、统一的现象。我们在不同的时期已经说过行为的特定表现部分。在一定程度上，也已经讨论过物质的本质、电性宇宙、梦境宇宙，等等，诸如此类，作为潜意识层面以及整体自己性质的主题。
在这种讨论中，分开进行的研究，好像总是会在本质上存在分开效果的危险。但是，我们一直在讨论的话题，确实就是行为本质。你们所知的人格就是行为。这样，人格不会在肉体上被物质化，你不能把它抓在手中。因为人格从来不会静止，你只能在运动中观察、并只能把你自己深入进内而探讨它、改变它。
虽然，极为重要的是，你部分地就是它之所是，但它总是逃脱于你。人们说他们自有人格，仿佛人格就像是他们所拥有的一个东西一样，是一种相当永久、实实在在、指望着长期算数的财产。
但，人格总是处于变化中的状态，并永远会变化下去。人格的确是行为的一个绝佳的榜样。这里，重要的是应该认识到，人格总是处于运动之中，这里所涉及的运动，不是你们所知道的在空间中的移动，而确定无疑的是在价值实现方面的运动。
另外，在这里具有特定标识、成为所有基础的脉冲，存在着所有方位的突破，并且具有内在自己的起源。作为宇宙形式的生命力，其本身作为了各种行为领域的边界，并且，作为生命力本身而呈现各种领域的着色，并在它们之中形成了伪装模式，所以，生命力以人格情绪的伪装模式形式，甚至在这个生命力为了每个个体，形成情绪和人格这两者的同时，可以认为，每个意识就是一个分离的行为领域；并且，所有与这些行为领域相关的资料，也可以被看作适用于任何意识。
(我随着从珍的听写中抄写上面句子的内容，我有点觉知到，它包含着不完整的措辞。我认为最好继续下去，而不要回溯以便把它整理出来。像往常一样，我的想法在纸上变成了下一个单词，而不是要批评性的进行评价。珍在恢复前停顿了很长时间。)
我们会再次发现一个，叫做人格的基本实相，人格，即便不会作为确定的物质单元出现在那里，但可以在肉体领域之内得到接受和识别。你们的确可以对人格进行检验，但作为行为的检验本身，会改变人格。作为忠实于行为角色的人格，将会抓住新行为并把新行为形成新的实相，并且会形成它本身的统一体。
人格与自我不是同样的事情。
我建议休息。
(9:22。珍从第一次传讯中解离出来。她记住了资料最后一点内容。9:29。)
人格与内在自己有着密切连接。
人格，就是我说过的那个觉知到它本身就在行为之内，并且它本身就是行为一部分的自己意识[consciousness of self]。自我在尝试远离行为并尝试远离人格，自我尝试或多或少把人格塑造成为一个自我本身可永久稳定依靠的一个部分。
(还有，请参见下面的课程，包括：139，141，142。)
自我，如果能够的话，它可能会为了保证稳定性而停止人格的运动和发展。自我会把人格推进到预想的通道。这个自己-意识* – 我建议加上连字符 – 这个在人类中作为人格、作为人类人格的自己-意识，可以被观察到。然而，在某种程度上，它是在以意识的所有形式出现。
*译者注：自己-意识，consciousness- of-self。在整个赛斯资料中，只有这里使用了4次。其他的地方是consciousness of self这种形式，中间不加连字符。
因此，自己-意识，可以伴随着、或不伴随着自我的生存而出现。那么，不管如何划分这个自己-意识，它都具有所有肉体物种的属性。就像在人类中的应用并看到的那样，人格，人类人格，简直就是给自己的等级指定的一个名称。人格改变其他行为、并对所有其他行为起作用。那么，可以把人格看作是一个在本体中的行为领域，而发挥作用；而且对它本身与作为一个整体采取行为的关系具有有意识。
在人格的奇特和个性方面，是我们以前说过的那些伪装才能的结果。那些试图逃脱被自我所控制的部分人格，是自我眼中的嫌疑犯。当自我被迫承认人格的变化的时候，它会尽力避开这种知识。自我在个体的所有适应当中越是僵化，就会有愈加困难的危险。
因为自我的性质是不想调整。而它希望的调整是适应于它。因为自我是行为的另一种表现，当然，自我的这个目标不可能实现。因为，自我为了稳定和控制的所有尝试，本身就在不断地变化。自我，尤其是在怨恨并对抗着你们所知道的时间，然而，自我大体上也为你们的时间概念负责。从根本上来说，自我，既担心过去、也害怕现在。它担心过去，是因为它已经失去了对以往的控制。它担心未来，是因为它尚未取得对它的控制。它在不断地寻求着身份，但它是被迫认识到今天的“我”，这个几乎不是三十年前的“我”。
那个强烈害怕死亡的，就是自我。然而，自我如此迫切、稳定的寻求，事实上导致了死亡，因为进一步的行为是不会被允许的。
(珍进行了一次很长时间停顿。超过一分钟，她闭着眼睛、一动不动地坐在那里。)
自我也害怕自发性，因为它无法控制其行为；作为行为的一部分，它的大部分努力，不可避免的要遭遇到挫折。然而恰恰是在自我为了稳定的挣扎、和人格为了扩展而自发的企图之间的斗争，在致力于取得人类的大部分基础，并且成就着大部分本领的基础。
在自我的本领中，我们体验到它对过去时光的留恋、以及对已经销声匿迹、并变化成新东西而失去控制的怀旧。正是自我，在规划着未来、在尝试着期待一个它一定要操作的环境。当然，它的期待，然后，形成了这个环境。
因此，自我在你们领域是一个必要的力量。同时，不管当前的心理信念如何，它一般也是进取性的依据。比方说，不是所有的攻击行为都是有害的。
我建议休息。
(9:59。珍解离如常。她对资料一点也不记得。她最后的传讯被一个非常长的停顿打断。10:08继续。)
因为，人格是个体作为行为的一部分而觉知个体本身并察觉个体与行为关系的那个部分，人格是个体幸免于肉体死亡的那个部分。
人格不是整体自己。人格是整体自己的一部分，是在特定的生存期间被激活的整体自己的一部分。正如我曾经解释过的那样，自我不会消失。然而在这里必须始终要记住，自我，无论如何在它的总体上不是自觉意识自己[self-conscious self。自我只是自己的一个部分，是自己在物质世界中尝试物质化它本身而进行关注的一个领域。
简单的说，自我会终止这样体现它本身，但这个自我会保持，或者说，这个自己会保持那次物质化的记忆。
人格在肉体死亡之后必然会继续变化。在肉体死亡之后，这个人格只是停止了其本身的投射，通常，也不会再关注于肉体领域之中。
人格比你所能意识到的内容更加广泛、更加可扩展。这里，应该想起来，关于自己的局限性的讨论。
(请参见下面的课程：141，142，等等)
从理论上讲，如果你还记得，自己是无限的。自我，在你们的领域中是有限的，这是因为它僵化的本质。自我的运作就像是一个分区的代理。自我为了在肉体领域的操控，在指引并利用人格的才能。自我能够根据它本身自有的强度，调动小或大数量的这种能量。自我具有小的关注点，但它是一个强大者。
我前面讲到，人格是行为绝佳的榜样，因为它是投射进入了肉体领域的某种东西，而并没有在其内以可见的形式出现。在这里我们可以发现许多的行为特点：并不一定包括了空间的移动性、是向外的推力、以及相应向内推力的移动。我们看到，行为作用于它本身、并总是在不断地变化。 人格的一次彻底的学习，将会是一次极好的锻炼，这将会导致你接近行为本身的本质。比如说，你询问的那个经历就涉及到了人格的行为，而当然不包括自我。我已经解释过，行为的特点从来就是膨胀和收缩。
自我简直不能意识到这些事情。你发生的那些经历是因为你在病中，那时的自我精疲力尽减弱了控制。而那时的人格，暂时觉知到了通常自我会阻挡的实相。这就是响应着现实强度的脉动，而你可以进行不同的解释。
(对于我经历的说明，见第145节课。也见第86节课。)
在我开发了这重要的主题事件之后，还要对这一点进行更多的说明。如果我没有说清楚，让我重申，人格是一部分内在自己。这里有内在的交汇，所以，人格的部分特征看起来会消失。在这种情况下，由于种种原因，内在自己简直就看不到还有什么理由要继续在肉体领域进行关注。
这里始终在保持着非常微妙的平衡，以后我们会有一整节课的资料处理与其他现象有关的人格问题。我们今天晚上正在说的，主要的，只是它作为行为实相一部分的方面。随着我们说到它们与各种现象有关的主题，还有，必须要牢记，这样的实相只是考虑到了一个方面，而它们的实相会延伸进入其他的维度。
在这个时间还不能对许多方面进行讨论。但你确实可以发现，行为本质或任何实相的性质，在很大程度上会受到它被检验的视角或维度的着色，我这里的目的，是为了让你从尽可能多的、不同的方面观察实相，从你自己的维度限制中提升你，以便让你处于优势地位。
我建议休息。
(10:36。珍解离如常。虽然在传讯过程中有停顿，但节奏相当快，我写字的手也累了。她以快速和平静的方式继续，10:45。)
再一次，必须要认识到，自我没有特别的开始、或结束地点。
还有就是，在自我、和人格、和内在自己之间，没有特别的、明确的分界线。对它们仅仅是以这样的方式进行讨论。还有就是，无论你相信与否，在自己和非自己[not self]之间，没有特别的、特殊的、确定的边界。如果我们为了讨论的方便，分割了实相的这些部分，这样的分割是人为的，而绝不会影响实相本身的性质。
这样的一种说法是如此简单，简直不值得提起，但这对于理解是极为重要的。同样，在梦境宇宙和物质宇宙之间，的确没有特殊的边界或明确的分界线。看起来的任何屏障都是人为的，因为所有这些实相，都是与其他合并一起的，并且在一个之中的行为会影响其他者。
自己是广大的，可以这么说，存在于许多维度范围之内。它在梦境宇宙中的延伸和在你们自己的物质世界中一样重要、一样实际。它在电性宇宙中的部分和在心理动机世界的部分一样多。这种交织在各个方向是无限的。
自我害怕死亡，然而，部分自己在你们自身的肉体寿命空间中已经经历了无数次演变，而自我对此浑然不知。
我们将在下一节课继续讨论。你可以根据自己的喜欢，结束本次课程，或者稍微休息，然后继续。
(“嗯，我猜还是说晚安吧”。)
如果这样，我祝愿你们俩。这是一次非常有成效的课程。某一晚上，我们可能会有一次令人惊喜的课程，我们将要处理不太重大的事情。
(“晚安，赛斯”。
(10:55结束。珍像往常一样解离，并且，我写字的手很疲惫。)