1965年5月3日，晚上9点，周一，按计划
(珍再次恢复了吸烟，我们不知道赛斯是否会在课程中提及这件事情。这次课程是在客厅，而不是在后面的卧室举行，因为草坪党正在屋子后面举行集会。
(伴随着晴朗的天空，窗口现在正常打开。这也带来了交通噪声，当我们为课程做着准备，我们非常担心和后面安静房间的不同。
(像往常一样，珍坐下来闭着眼睛开始讲话。她说话速度比许多次课程以来都快；我的笔记表明，她完成第一段传讯根本没有停顿。这很快表明，对交通噪音的不习惯开始发挥作用。珍以非常正常的声音说话，但不久就开始变得深沉、并加强。音量有增加，但低沉的语调以及特别沉重的单调嗓音穿过噪音后有所消减。我毫无困难的能够听清楚。她大部分时间保持这种音调。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
我们刚开始接触的事情，在许多方面需要很多解释，因为所有的事情都相关；在我们说过的片刻点、广阔现在以及你叫做潜意识的那个部分整体自己*之间，也的确相关。
*译者注：整体自己，Whole self，有的资料译为“全我”。在赛斯早期课的翻译中，使用“整体自己”而不使用“全我”。因为赛斯关于“自己”的表达有整体自己[Whole self]、部分自己[portion of the self]和层面自己[layer of the self]，等等，并列起来表达了其中很容易理解的相互关系。如果使用了“全我”，就失去了“整体”、“部分”“层面”之间的相关关系。
我们这里主要的，基本上，涉及行为的本质，从本质上来说，所有的分隔只是为了解释的方便。这个任意的片刻点本身就是人为的随意划分。我们已经说过，对于你们来说，这个片刻点实际上是由你在当前框架内能够同化的大量行为组成，并且这个片刻点的确是广阔现在的一部分。
(对于这个片刻点图像性质的解释，请见第149节课，她从赛斯收到的概念。)
潜意识，以及，实际上，除了自我之外的所有部分自己，都可以同化行为的广阔区域。因此，对于那些其他的部分自己，对于自我相比较，时间具有非常不同的本质。自我确实具有很多东西。它可以按照与实相的很多其他方面的关系而定义。在与行为、片刻点的关系中，自我确实就是那个达到片刻点顶点，并被这个片刻点所限制的部分自己。在这种情况下，自我完全就是被片刻点关注被囚禁的部分自己。
自我就是那个作为连续性而经历时间的部分自己，并且它的这个经历是一系列的刺激和响应，是一个接一个进行的那个部分。然而可以说，这只是它本身的分隔，或者说是一种价值实现，由于指定行为的同时性本质是在缓慢移动中，就像一个孩子在学会跑步之前必须学会走路的经历。
然而，潜意识并不局限于此。如果你考虑一下，自我是在这个片刻点的顶点并被严格囚禁在它自己的因果领域内，那么你可以想象，这个潜意识会进一步向外达到并获得许多其他的片刻点。那么，这很容易发现为什么自我的关注点是如此敏锐和辉煌，在其有限的范围内存在刺激和相应的强度。自我确实就是人格被投入到特殊而激烈又全神贯注于指定行为和维度领域的那一部分。
潜意识，既向外部接近、也向内部发展。既然在广阔现在中没有真正的过去、现在或未来，向内、向外的确就是无限；还有，至于行为之中的行为，由于它们是自发形成的，所以没有终结。那么，其他的部分内在自己，会在各个方向进一步延伸，并且，它们因此包围了许多片刻点。那么，对于你会叫做暂时的，许多部分内在自己的东西来说，就几乎相当于无限数量的片刻点，甚至没有了行为、没有了经历，物理时间也就失去了意义。
你们为了自己的感觉行为而设立了整体时间概念；随着这个感受行为才能的成长，也确实在发展时间的维度。因此，可以说,你们时间的一个瞬间，的确可以被整体自己当作数个世纪来经历。
这就可以把你引导到向，为什么物理时间对于潜意识根本毫无意义的理解，并且把你引导向，为什么内在自己具有在其控制下的过去生命和过去努力的知识的理解；亲爱的朋友们，对于内在自己来说，这些生命既不是在过去、也不是自我必需要呈现给整体自己的的生活。
对于整体自己，组成了它的、都同时存在的所有人格，已经对于你的未来要出现的人格，都通过整体自己而在同一个维度中被经历，就像它被你叫做过去的人格一样的经历。因为你们所有的时间概念都是错觉，这不仅仅是哲学上的错觉，并且对于任何基本现实来说都是妄想式的错觉。
只有自我，在像一个人一样，在从一个泥坑迈向另一个泥坑，从一个时刻走向另一个时刻。只有自我沉溺于时间之中。因此，由于只有自我被囚禁在你们层面瞬间的关注之中，那么，只有自我才能缓缓的探索行为的同步，一点一点的感知、一点一点的品位。所以，现在，你会发现，当我说无限自己的时候我的意思是什么，因为整体自己并没有受到约束。整体自己能够、并确实在同时地感受这无限数量的片刻点。而现在听一听这个：
(珍伸手在我的桌子上敲一敲，以示强调，在她从房间来回无休止的踱步提供资料期间，经常沉溺于这种做法。)
整体自己不仅会感受到这些无限的片刻点，并且是行为的一部分，每个整体自己都会把来自于它本身的片断和人格，投射进入所有这些点因此而创造了其它自我，会投射进入另一个强烈而独立的关注点履行它自己的命运和经历，反过来，这会以慢动作感受任何给定片刻点。
我建议休息。
(9:31。珍完全解离，出去啦，正如她所说的那样，可能达到了从没去过的远方。她说，她觉知到了嗓音的现象，她对此的主观反应是非常类似于特雷纳神父情节的期间所感到的方式，她好像就在里面，感觉被这个嗓音带走了，在一个失重的状态。请参阅特雷纳神父的经历信息，第131节课。
(在休息期间，珍厚重色彩的嗓音渐渐消退，但仍然有所保留。珍保持着这个特点再次开始听写，速度良好，9:42分。)
必须强调的是，在整体自己的各个部分之间，没有明显边界。但存在浓淡和变化，这就是所有。
内在自我就是与外在自我紧密联盟的那个部分内在自己，因为在某种程度上，内在自我就是功能和行为的导演。但内在自我没有得到锐利关注。内在自我是向内看。这里，我们碰到了一些语言上的难题。
内在自我是向内看，但在向内看的过程中，是向外看向那些广大的部分自己。因为行为之内总是存在行为，并且，因为我早先说过的三个困境，这些新的被向外投射进入其他感受的领域、或其他片刻点的人格，这些其他的人格依次创建了新的人格，如此循环往复。
时间、肉体物质，这些是、但不过是行为的一部分，是行为作为一种特定方式进行感受的一部分。宇宙的基本东西、或者说宇宙的基本行为，就是一。这就是不同的感受，因此，实相总是佩戴不同的面具。实相会根据感受的范围，加速或减慢。
(很有意思的是，注意到赛斯从1964年6月6日第13节课开始谈论行为：“比如爱与恨就是行为”， 和“在你们层面，行为是具有重要意义的词汇”等参见第1卷。
(关于三个创造困境的资料，请参阅138和l4l节课程。)q
用词汇几乎是不可能清楚地解释，这种大规模的复杂性，因为活动的所有领域都是自己生成。即便梦境领域也是自己生成。意识不可以把它本身带入毁灭。它只能够停止经历行为的特定部分。这是相当重要的一点。
如果不是因为内在自己、不是因为每个人通过细胞的继承，人类就不可能进行多样性的经历。构成人类人格的观点和灵性关系，就不会单独地通过你们领域的行为产生结果。这可以强烈强调的是，自己内部的经历，至少能够导致一些对于行为本质纯粹形式的理解，因为在你们的物质宇宙中，在某种程度上，行为，到目前为止，就你们对它的感受来说是凝固的。
然而，在你们自己的心理经验中，你可以感受到它流畅的本质。在这里，我已经给你们提供的有关三个困境的资料很有帮助。
在这一点上，还有很多你简直不能够感受到的东西。还有很多人类永远不可学会的东西，只因为这样的知识超越了自我的范围。并且还有许多你不知道也能学会的东西。
有一点要注意：鲁伯每天可以进行20分钟的心理时间实验的尝试；确实可以这样，同样的是白天的时间。我现在就建议他认真地考虑白天的计划安排。你最好在这个家中和他一起，约瑟。实际上，为了你们自己的教诲，你这一生在短期内是很舒适的；虽然是在一个显著的表面变化之前，这对于你可能是两年的时间。
(“以什么方式？”)
我说的是在经济方面。这些变化本身将开始得更早，但直到我给你的这个时间之前，你自己就能够确定。今天晚上我不再说其他的个人事务，并且这也不是我的本意。
我建议休息片刻，我将继续我们的其他事项。
(10:05。珍正常解离这次传讯过程，尽管她的嗓音保持了相当深沉的单调，她现在已经对此没有特别的情感。
(虽然没有规律，珍一直定期试图进行心理时间实验。她似乎认为例行公事的15分钟似乎不能取得足够的成果，虽然她能够很快地就进入恍惚状态。
(当然，珍和我对于赛斯所说的“很快”， 一段时间以来我们已经觉知到意义上的不同。有时，这种情况相当幽默，其他时间不是这样。一个很好的例子是1964年11月4日的第104节课。赛斯在这节课上说珍已经进行了销售，但她直到1965年4月19日，并没有收到ESP*书的销售确认，请参见第147节课。
*译者注：ESP，extrasensory perception，超感觉知。
(珍以不太有力的声音继续， 10:13。)
艺术，常常因为它比自我通常能够感受到的，合并了更大量的片刻点，而对于自我看起来更加永恒。
在这种情况下，艺术家通过为艺术提供的能量，捕捉支配性要素，这样的能量对通常感受不到很多的自我起到了作用。
尽管今天晚上我不打算提供任何个人资料，对于你，约瑟，还有一点要说：你现在应该再次地关注你自己和绘画。这对于你自己对自己的概念在很多方面非常必要。不仅因为你把能量投入进入了绘画，你，并且能够从绘画、以及对它的工作中获得能量。我确实想提前告诉你这一点。
现在。每一个片刻点就是一个场域或维度。你只感受到了这些片刻点指定数量的、非常有限的方面。这同样的是，片刻点可以以完全不同的方式、并且以不同的感受来体验。这些片刻点可能会与你看起来的完全不同。
这里有一个难以解释的，与梦境宇宙有关的微妙连接。然而，梦境宇宙弥散于众多其他领域。但它并不存在于你们自己的宇宙之外或与它分离，而是与它同时。看起来，它对于部分自己的所有方面就是一个实相，并且，往往，人格只是在梦境宇宙之中才能够足够轻松地改变关注点，以使他能够感受他自己扮演的多种角色。
我说过了在你们的宇宙和梦境宇宙之间的化学关系。这种或那种类似的关系，把所有从最大到最微小的领域以及系统，连接在了一起。那么，内在自己的自由，永远不会被你们所知道的时间确定。而是由你们目前所不知道的时间决定。
在各种改变其他系统的系统中，就存在这样的操控。你们自己在梦中的行为举止，肯定会影响物质宇宙。那么，却从来没有意识到，你已经从一种活动领域改变到另一个活动领域，你在很多情况下就是这样做的。同样，物质宇宙的行为也以这种方式改变着梦境系统。
让我来解释所有这些内在运作几乎是不可能的。我们只能等待你能够经历这些概念。
为方便起见，这些片刻点也可能被认为是一个系统到另一个系统的参考点。这里，你现在看到了早期的解释与伪装的连接了么？
(“是”。)
这些片刻点可以被视为伪装，但这只意味着根据感受者而感受的不同。除非定义与其他问题相关，否则定义没有什么意义。出于这个原因，无论何时，我都会尽可能尝试把与你熟悉的术语联系到你可以清楚发现的关系中。
这里关于片刻点和价值实现，还有很多东西。因为这样，价值实现是所有系统背后的生存理由、以及你自己的领域内所有经历背后的原因。我说过，价值实现看起来、并且在很小的程度上取决于你们所知道的时间，当然这只考虑了你们感受时间的方式，而这根本不能改变价值实现同时性的本质，这样的价值实现在维度中成长但并不取决于你们所知道的时间。
再说一遍，我建议简短休息，我将继续，当然是在你的许可下。
(10:38。珍解离如常。她的嗓音一直不好，所以没有大声，但是仍然在平常的音量以上。她以相同的方式继续，很少停顿，10:46继续。)
我不久将结束课程。
我相信，我要再次表明，约瑟，每天进行短暂散步。这样的建议看起来不太重要，但不是这样，这将被证明非常有利。在自然的享受中确实有价值实现，你可以从许多限制中得到释放。
内在行为，就心理实相而言，完全和肉体行为一样重要；或更加重要。如果你们任何一个或两个人，把肉体行为的立场站在有益于你们方式的另一边，将是最不幸的事情。
(我认为这句话指的是我今天晚上为邻居行为的苦恼。我认为他们的活动微不足道，并感觉他们有欠考虑。从和珍的交谈中，我收集到，她觉得我们应该注意我们对其他人的反应，所以我觉得暂且不去说它。不过我承认，我很不高兴。)
在这个季节必须、或尤其应该这样，顺从的成长以及通常的释放能够触发对自然的享受，尽管理想情况下这个触发是必要的。因为自然是流动的。这很流畅。这从来都是有求必应，从不设置屏障。
你在过去对于投射所做的实验对你是最有利的。把意识向外投入大自然，你的内在就会得到补充。在任何层面内让才能和必然性去体会都是强烈必要的。我从来没有建议你要放弃这一点。
当你所有的敏感性被引导进入疑惑感知的时候，那么就打破了平衡。感觉的自发性，总是自动允许你更大的自由、增加心理和肉体健康；并且保持非常好的平衡。
我告诉过你，你确实正在走向更加舒适，但这并不意味着在你日常生活中没有更多心存感激的需要。自发性会打开很多扇门。我说的是情绪的自发性。
在这方面我还有很多要说，但我不说了。不要拒绝那些提供给你的快乐。你现在在这方面没有任何需要补偿的东西。
我现在结束课程，因为，我相信，你有点累了。但，因为我是你的朋友，请留意我说过的话。
我最美好的问候你们俩。你必须要开放，甚至要保持自我本身的实力。但是，当你不开明，你不仅被那一刻所监禁，你甚至不能充分享受。
如果我说的严厉了，就把它作为一个预防。你知道，我喜欢你们俩。
(“晚安，赛斯”。
(11:02结束。这一次，珍再说一遍，完全解离。)