1965年6月23日，周三， 晚上9点，按计划
(星期二的晚上，1965年6月22日， 我又做了一个预见性的梦，是说，在我第二天早晨要去上班的路上。我相信这是一次，通过梦提供的暗示，然后，不知不觉地影响我第二天的行为。我大声的说，希望赛斯今天晚上对它进行讨论，但就像我第160节课提到的那样，没有讨论。我像妻子那样，一直记录着我能记得的所有的梦。
(珍一直为了健康的目的进行着20分钟的心理时间实验，并取得了极佳的成绩。对有关的特殊情况，请见第152节关于牙医的一节说明。她也一直在心理时间段，进入良好的 “状态”。再说一遍，她保持进行着记录。
(今天晚上下过雨，天气凉爽，我们在后面的小屋举行课程。使用这个房间，增加了我们的隐私感，屏蔽掉了大部分噪声、以及被打扰的风险。珍在课程期间坐卧不安，经常改变她在摇椅中的位置。整个课程都闭着眼睛说话；有时传讯速度很快，有时被停顿打断。大部分时间，嗓音平常。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
实际上，障碍性的行为代表着对能量或行为的阻碍，及无出路的聚积。然而，从某种方式上说，这并不意味着行为的终止。
这的确意味着行为已被转化进入整体人格不能获得最佳利益的渠道。看起来，活力转而向内影响整体系统。它们代表着对自己本身不一定有害的分支，而只是从形成人格框架的其他行为观点看待。
这样的行为，自然具有一般行为的所有特征，因此并将寻求物质化或表达的其他方法。它将会做出约束性尝试。在这个结构看起来就是为了维护其本身可看到的阻碍性结构。实际上，因为整体人格的本质和特征在任何指定的时间只拥有特定数量的能量，虽然从理想上说能量并无限制。
并且，作为所具备的特定部分的能量，已经消耗在障碍性的行为的维护上。因此，显然，减少的能量，为了对作为整体的人格系统是更有意义的利用。
这在不同的情况下，根据推动力和本体推进行为背后的原始推进理由，这变得非常严重。如果推动力非常强大，那么，推进行为将更加性质严重，这会阻挡大量的、为了自身目的的能量储备。这显然变成了人格心理结构、肉体结构、电性和化学结构的一部分，甚至在某种程度上入侵梦境宇宙。
实际上，它随时会被人格作为一个局部自己而被接受，这就是危险性所在。它不仅是被象征性地接受，我说的不是象征性的说法。这个比如从疾病中所看到的阻碍性行为，实际上完全是被人格结构所接受的，并且被所有的相应系统接受、成为了一个部分自己。一旦出现这个情况，会立即发展一种冲突。这个自己并不愿意放弃它本身的一部分，甚至这部分可能是痛苦或不利的。在这种心理真相的背后，有非常多的心理原因。
首先，在令人不愉快的痛苦期间，这也是一种习惯自己、并有加快意识边缘的方法。任何愉快和不愉快的加剧性感知，在一定程度上，都对意识具有刺激性的效果。这是一种活动和生命的强烈觉知。在刺激可以被极为骚扰的地方、令人羞辱性的不愉快，以及心理框架的特定部分，会对它不加选择的接受，因为它是一种感知，并且是生动的感觉。这种甚至是痛苦性的默许，正是意识本质的基础部分，并且是必要的部分。
(珍在这里停顿了很长时间，坐在那里一动不动，闭着眼睛。)
即便是一次从这种刺激下，快速和自动地拒绝或撤退，这在它本身之内就是一种了解其自身方法的意识。自我可能会尝试忽略或逃脱这种经历，但基本的行为本质本身就是在各个方面了解其本身；并且是以基本的方式，以非常基本和深入的方式，在愉快、痛苦和愉悦的行为之间，没有行为差别的方式。
这种区分来得很晚，并且是在另一个阶层上，并且是在以后的演化发展中。但由于人格是由行为组成的，人格在它之中也包含着这种行为特性，因此，它作为本身的表达接受所有的感知，并且不再刺激之间进行区分。
行为以非常肯定的方式接受所有的刺激。只有当行为变成隔间，可以这么说，在被高度区分的意识发展中，才会发生这种细化。在这里，我并没有说不愉快的刺激没有感觉到不愉快，并通过减少自觉意识生物体而进行对抗。我说的减少自觉意识生物体，将会使兴奋对抗这种刺激，甚至是在它们自动地反应中对抗这种刺激，因为任何刺激和反应都代表着感知，而感知是另一种方法，行为就通过感知了解并表达它本身。
我建议你第一次休息。
(9:31。珍解离如常。她一直焦躁不安，她的嗓音很有表现力。
(珍说，就在她说话期间，又经历了一次“概念性感觉”，就像在第149，第151和第153次课程那样。有所不同的是，这次经历，包括了比视觉更多的感觉，并且更难以表达。它涉及，珍说，某种内在的理解，她正在以新的方式学习东西，仿佛某种无差别的感觉，一种运作、一种信息浸泡，她说，这种感觉是一种内在接受，她说，终于找到了一个好的表达。就像她以前说过的那样，当赛斯处理难以言喻的资料时，她相信变的觉知到了这种概念。
(珍以同样的方式继续，声音良好，闭着眼睛。9:44。)
在一个非常基本的阶层上，作为伴随一个自己的意识(在这个意识的划分中，没有一点点“我”的存在)、所有的行为、所有的感知，以及所有的刺激，都是短暂的和自动的，并且，不论其性质如何都是愉快接受的。在这个阶层上，没有任何威胁认知的存在。
在这个阶层上的行为，就是本身意识[conscious of itself]，但这个“我”的区分不是足够确定地害怕毁灭或痛苦的刺激。这里，我们仅仅需要行为了解其自身。它理解了自身，就知道了它不可毁灭的基本性质，就知道了它自己一体性，并且不再恐惧毁灭，因为它自身就是毁灭的一部分，从这里将会进一步演化行为。
具有人类人格、并带有肉体结构的复杂有机体，已经在许多结构方面得到演化，是一个高度分化的“我”意识，它最根本的本质就是试图保持表面上的本体边界。为此，它在行为之间进行着选择，正是因为这个选择、或选择的行为、以及这样做的能力，代表着本体的性质。但是，在这个精美外形的下边，正是它作为存在的基础，正是它对于所有刺激的接受，才使本体成为可能。
不接受痛苦刺激，这个结构就永远不会保持其本身，因为这个结构内部的原子和分子总是在接受痛苦的刺激，甚至是喜悦地经受着它们自身的毁灭；它们会觉知自身在行为之中的分离，并觉知它们在所有行为中的实相，而并不维持复杂的“我”结构，对于它们来讲，也没有恐惧毁灭的理由。
它们觉知它们自己是行为的一部分，因此，通过我们已经讨论过的压缩内涵，简单的原子和分子都觉知它们自己不朽的基础。这一切都是基本知识，你一定要理解，尽管自我在痛苦地抵抗着，人格为什么还是会把阻碍性行为、或病痛，接受为一个部分自己。
我们还没有讨论痛苦和快乐。然而这个主题一定会在涉及人类人格本质的课程中，被彻底论述。
不过，现在，你明白了理由，为什么人格甚至会把阻碍性的行为接纳为这个自己一部分的理由，以及，如果要进行的话，为什么必须努力哄骗人格放弃自己的任何部分的理由。一旦人格能够理解，可把疾病接受为自己的一部分，那么，甚至自我也会帮助。
(珍现在进行了一次长时间停顿。)
我们也被人格的几个特点所帮助，因为它永远在变化着，而它的适应性就会是有益的。我们只是想要改变其移动的方向，倒不如说我们是想改变能量的移动方向。人格必须要看到，障碍性的行为对于整体结构而言是一种苦难，并且这特定的部分自己对于原始的人格结构并不是基础，而只是适应。
把障碍性的行为接受为一个局部自己的时间越长，问题就会愈加严重。然而，障碍性的行为或疾病，并不是基本的人格结构、或行为完形的一部分，这个行为完形组成于在投生时就形成的行为模式。与这个真正令人惊异的结构相比，那是每个原子和分子的记忆结果，这个障碍性的行为相对是不重要的，当使用正确的方法，它可以不困难地被清除出去。
障碍性的行为或疾病的特殊性质，关于它的持久性还有很多内容要说。人格的整个焦点，可以从建设性的区域移动到障碍性的行为或疾病区域为中心的能量区域。在这种情况下，疾病实际上代表着新的统一系统。现在，如果旧有的人格系统已经崩溃，疾病作为权宜之计、临时的紧急措施，可能会把人格的完整性作为完整的单元，保持新的结构统一原则，而替代原来的原则。
在这种情况下，疾病不能被称为阻碍行为，除非它长期坚持达到目的。即便如此，不了解所有围绕在人格周围的现实，你不可以进行任何判断，因为，可以说，疾病仍然能够被特定的人格用作一种保证感被握在手中作为一个始终存在的应急措施，以便应对新统一化原则的失败。
这个讨论将必然会涉及我们的人格结构，并且具有你们所称为的暗示性性质。
我建议休息。
(10:12。珍解离如常。她仍然闭着眼睛，节奏相当快，声音比平时略微大一点。停顿了几次。她以同样的方式继续。10:20)
因此，如果不考虑潜意识以及意识人格倾向的特定的结构 – 统一化措施，就把疾病作为障碍性的行为是不可能的。
换句话说，不彻底地了解，对任何指定人格导致补偿的其他行为，就不能把一个行为判断为障碍性的行为。这是极其重要的。忽视了这一点，就会冒着让人格接受更严重疾病的风险。
统一化原则是一组行为，是一组有关整体人格在任何指定时间而形成它自己的行为。这些统一化原则，可能会改变，并且当行为被允许畅通无阻流动的时候，通常一定会通过相对平滑的方式改变。
当不允许流畅地流动，不允许人格为了演化而表达自己并遵照模式或渠道进行流动的时候，那么，就会发生各种能量阻塞；随着这种抑制性行为的锁闭，会频繁发生各种小堵塞，这种堵塞和阻碍本身必须被理解，而不是把它当做东西从人格分离、并部分地改变人格。
的确，它们常常起到保持整个心理系统完整的作用，并指出内在问题的生存。它们往往起到暂时从其他更严重的困难区域引导人格的作用。在这里，我不是说所有的疾病都是好的。我是说，疾病是行为的一部分，而每个人格都由这个行为所组成，并且它是有目的的，不能把它视作无中生有、进攻人格的外来力量。
这是极为令人着迷的研究领域，并且是我们将要大力推行的一个。必须要引导整体人格选择这些作为整体最受益的行为，并且它作为一个单元的完整性是通过这种方式做出的选择所决定的。
我会在各种时间，把你朋友的溃疡用作例子，只是因为溃疡是障碍性的行为或疾病的一个很好的例子。因此，必须清楚地理解，阻碍性疾病是人格本身的创造。人格的有效性、自然性，和人格的健康，都取决于它在各种行为之间，进行处理、选择的能力。
没有选择就没有人格。人格的喜悦和胜利，和在行为之间进行选择的能力的结果一样多，和它的疾病和灾难结果一样多。几乎在所有的情况下，障碍性的行为是一个拒绝允许行为，不受阻碍地、移动到特定趋势的结果。它寻求着其他出口，而这些出口是由恐惧造成的。
我建议简短休息，然后我会继续，除非你愿意结束课程。
(“那么我们休息一下”。
(10:39。珍彻底解离，她说。她一直闭着眼睛，嗓音很好，传讯很快。她以相同的方式继续，10:44。)
现在，从根本上讲，人格由行为组成，这是真理，并且它的觉知和本体，是行为的结果， –
(“不要太快”。)
– 虽然这些也是行为，但这并不意味着，这里隐含着任何负面心理、或灵性价值。
人格结构，可以从许多视角进行研究。我们现在对它的研究，和它作为行为的基本实相有关。现在，人格看起来就是一系列行为结果的同时，从根本上讲不是这种情况。人格在现实中是在行为之中由行为组成的同时性行为。它的部分是作为一部分行为的觉知意识，并且，它的部分试图从行为中脱离。
这种尝试形成了自我，并且本身就是行为。如果疾病被行为推动、或被来自外部的人格推动的话，那么，人格就会听任外部机构的摆布。
现在，到目前为止，一切都是行为，人格会受到外部机构的影响，但人格也以最基本的方式，选择它将接受或拒绝的行为。
任何一种疾病，都可以被人格拒绝。习惯性疾病也可以被拒绝。在整体上，疾病，有时是有益的。也就是说，特定的疾病可能是有益的。当允许行为自由的流动时，那么，不会发生对行为神经质式的拒绝；并且，通常，正是因为神经质式的拒绝而引起了不必要的疾病。
现在我们被纠缠于、要有一个明确的分类，什么时间疾病是有益的，什么时间不是。这将会是极为重要的。疾病几乎总是其他无法进行的行为的结果。
当对原始行为进行划线的时候，并且当渠道对它打开的时候，疾病就会消失。然而，在某些情况下，你看，阻挠行为可能会伴随灾难性后果，疾病本是可以预防的后果。人格有它自己的逻辑。我们会在很多课程中处理这些问题，因为它们具有基本和实用价值。然后我们会在后面讨论，在有意义的疾病和严重危害的疾病之间，我们可以看到的不同方式。我们就会看到，怎样把暂时不必要的疾病大大减少，并且把症状最小化，而在此期间，疾病仍被保持作为临时应急措施，然后，当它表现出不必要时，允许它逐渐消失。
我们也将看到，如何驱散那些不具有这种目的、不必要和有害的疾病。
现在，我将结束课程，它的确会作为许多有关行为、暗示、人格、疾病和健康之间关系的，讨论的基础。
最美好的祝愿你们俩。
(“晚安，赛斯”。
(11:00结束。珍再次地很好解离。她的传讯很快，一直闭着眼睛，声音良好。)