1965年6月28日， 周一，晚上9点，按计划
(这是一个非常炎热和潮湿的夜晚，但为了避免干扰，我们在后面的小屋举行课程。我比珍受到热的影响要多得多；像往常一样，她在出神状态似乎对这样的干扰不受影响。
(珍在整节课程都闭着眼睛。她声音平静，速度很快，有几次时间不长停顿。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
我想继续讨论人类人格本质和它与行为关系，并概括的讨论它与疾病和健康的关系。
我确信这会是一次安静祥和的课程。
一定要彻底的理解，人格在任何情况下都不会是静态、或不运动的建设。相反，它是自发行为的集合。只有从这个视角进行观察的时候，你才开始能够理解它如何形成了自己的健康。对于人格，所有的根本性调节，在一个根本的方式上，必须来自于内部，要通过特征行为统一化原则的重新组合。
人格本身存在于许多维度之中，如你所知，除了肉体领域之外，它在许多其他领域具有实相，从根本上说，远非你能够想象的与肉体领域的结盟。我说过的这些统一化原则，其本身就是主要的、支配性的行为组合，具有人格组合它们自己的主体能量。
然而，这些统一化原则本身，总是会发生细微变化。在另一种情况下，我们可以考虑这样的方法，就是，转移这些统一化原则。在许多情况下，看起来似乎是外部环境形成了这些内在的转移，改变了整个人格的统一结构，并且把人格转移成为了，好像完全不具有特点行为的东西。
然而，在这种情况下，这个转移来自于内部。人格活跃的完形，的确非常复杂，而组成它的行为，又是如此地交织在一起，以至于只有所涉及的人格的深层的内在直觉，才会永远接近、彻底的理解特定人格系统的作用方式。
这样的理解根本无法遵循逻辑线路。思维才能可能的确会通过直觉领会一些理解，但逻辑领悟本身仅仅能觉知到整体人格的一小部分。再说一遍，这并不意味着逻辑领悟的价值被轻视。事实是，人格所追求的答案，只能通过组成自己行为的一次旅行而发现。在我们最后的一节课上，我解释了一些基本心理遗产，也就是保存在行为之中、组成人格的遗产。永远不会逃脱这份遗产，它是如此重要，以至于没有这个遗产，人格系统根本就不会被建立。
比如说，在一定的阶层上，我说过，对于任何种类、不加选择的刺激，无论是痛苦还是愉悦，都是行为的默许。没有这基本的默许，行为就不会被授予，打破旧模式而发展新模式的自由。这不一定是一个更原始的方面。它只是行为在特定阶层上的基本特点，并且，伴随着复杂自我结构的人类人格，也是由在这个阶层运作的许多行为所组成。
在一个最根本的方式上，如果任何行为可以被叫做消极的话，那么，对一个刺激的拒绝，就是一次消极行为。比如，我这么说，当然不是让人类遵循或不加选择地获得那里的每一个刺激。这不是我的意思。我说的是更深的生物层面，这些层面的确是被埋藏于它本身的组织之中。
恰好通过行为或刺激之间的选择能力，形成了自我的本质和人格的本质； 但生命就像它所是的那样，并没有连接到高度分化的自我，就像无论是感知愉快或是痛苦那样，为所有的刺激而兴奋，因为这样的区别在你们这里并不存在。我们在课程一开始，我概括性的说过，比如说，说到了树木和植物的生命具有意识，但并没有发达的自我系统。因此，树，可以意识到与切割肢体连接的疼痛。
(见第1卷，第18节课)
然而，它不像自我那样害怕毁灭。当然，它仍然为生存而战；但植物生命的意识，包括一种自己意识[consciousness of self]，因为它运作于行为之中。它作为连续行为的一部分，看到或感觉到它自己，并且因为内在原子的认知，它不惧怕毁灭，从根本上来说，它知道它会被改变成为其他种类的行为。
它的本体就在行为之中。鉴于它的本体、它的连续性或连续的感知是在行为之中而言，这并不太离谱，虽然，词语的连续性，在这里会令人误解。
我建议休息。
(9:26。珍比平时更加解离。在这个又潮又热的夜晚，她一直感觉相当舒适。她以同样安静快速的方式继续，闭着眼睛，9:36。)
你们的心理学家，只是在最近才开始理解，生物和人格之间的连接，并且他们的理解只是在最简单的方面。
首先，对于生物结构的理解并不充分，对于形成生物结构的原子和分子的本质，大体上仍然被误解着，并且在这个领域只做了很少的工作。
(“不要太快了”。)
人格在肉体系统之中是以分散的形式存在，因此，从最根本上来说，人格是由生物遗产所组成，并且这些遗产是细胞结构的，长久领先的多细胞生存财产。
在一定程度上，我们已经解释过了人格在电性系统中的实相。在一定程度上，我们必须要解释它在内在实相中的基本起源。从根本上来说，我们已经解释了人格和自己具有无限潜力的事实。但是在它与肉体系统的联盟期间，它散布在细胞结构之内、散布在生物系统、电性系统之间相互关联的行为之中，以及，散布在人格结构之内，实际上形成了人类个体的实相。
(第3卷，有关电性系统的资料，见以下的课程，122至128，131，135，等等，以及第4卷，162，164节。)
你不可能进入一个系统探测而不影响其他系统。从根本上来说，考虑人格脱离构成它的同时性行为没有意义。如你所知，人格也在梦境宇宙中具有实相。应该显而易见的是，在最基本和最实用的方式上，人格在任何程度上都不涉及物理时间。自我只是人格如此卷入的一部分。当然，显而易见的是，人格系统将会对刺激做出反应，似乎对于自我来说在时间上离得太远了。也就是说，人格可能会在当前对原发生于20年前的刺激做出反应，这20年是自我理解的时间。
但是，对于其他的人格方面来说，过去、现在和未来简直毫无意义。物理时间的理念和现实，平行于自我的发展。自己意识[consciousness of self]，并不能单独地觉知到你们的物理时间。这个物理时间的理念，是自我倾向于进行精细区分的一个产品，以便自我能够归类、分类，并因此而辨识、并赋予它自身感知的持久性。
大多数情况下，这个工序进行得极为完美。然而，当自我携带着它的这类趋势走得太远的时候，它会拒绝整个行为区域，因为整体人格已经经历过这个区域。它可能会为了各种理由，这经常是由于行为包括了对它本身永久性威胁所产生的错误恐惧，而选择拒绝整个区域。
这样的拒绝肯定是一个阻碍性行为。恰恰是对自我部分的这个拒绝，成为了许多情况下所谓的神经衰弱的基础。这个毛病并不是被潜意识埋葬的特定行为。这个毛病是因为自我已经拒绝接受来自于潜意识的行为，因此阻挡了能量的自然流动。从本质上说，自我并不能辨识所有行为，并在任何情况下也没有必要。这一点对于整体人格非常重要，因为如此拒绝重要的行为会产生困难。也正因为如此，对于自我部分拒绝同化的行为，也是人格作为整体行为特点的组成部分。在个别情况下，特定种类的行为可被习惯性拒绝。因为，人格的一些特征可以从自我接受的这些行为中推断，所以，特定的人格也可以通过研究自我习惯性拒绝的这些行为，吸取很多教训。
一般可以说，自我过于严格拒绝的直接结果，正是在为次要人格提供能量。许多情况下，尽管不是所有，这样的次要人格，只可以代表整体人格非常有益于健康、已经被长期拒绝尝试的表达。你因此得到了一次统一化原则行为的重组，并且，得到了两个不同的自我系统的能量分割。
在鲁伯的情况下，很明显的是，他自我的这种习惯性拒绝，并没有以这种方式收回来。在许多情况下，次要人格当然就成为了现实。以同样的方式，所考虑的疾病，可以认为是一次障碍性的行为，但必须要重新评估它的整体价值、或有害作用，因为一次患病，对于整体服务或整体损害来说，其表演就是为了整体人格。
没有行为的这种次要重组，比如说，就可能会导致一个更严重的开放性破坏、或一个更深层的人格分裂。我再说一遍，在某些情况下，次要人格是整体人格最终会克服掉的一种紧急措施，是在它们的爆发完全毁灭人格系统之前，所允许的一种行为表达。那么，可能会为了所有的实际目的而省掉这个次要人格结构，并可用为了另一次紧急情况而把它想起来。
在这种情况下，次要人格实际上可能表现出了人格为了维护其本身能够采取的最好的替代。那么，这种障碍性的行为，就将具有生存价值。
当然，在某些情况下，次要人格将具有严重的阻碍性、并盗取了主要能量。然而，必须要理解的是，从整体人格的立场出发，一个强大的自我，也是一个可靠的自我，并且是一个允许必要表达的自我，是一种必然。因此，可以说，从整体人格的观点来看，新自我的适应性伴随着一个更加实用的统一原则的编组，(如果它)一直是一个没有才能的自我的话，可能是先前的自我、先前主导自我，的最佳方案。
在这种情况下，所谓的次要人格，谨以更好地优势代表了整体人格，实际上，它强化了它的永久性和本体。在你休息之后，我们将在一定程度上，讨论自我的目的。
我建议休息。
(10:11。珍解离如常。她以为她说话很慢，而实际上，她的传讯过程又快又安静。
上面倒数第二段儿，括号里的三个字，表示我笔记中丢掉的内容，无论出于何种原因。珍当时说话速度很快，可能是我丢掉的。
(珍以同样的方式继续，眼睛闭着，10:21。)
必须从所有这些观点理解人格，并且，必须要把它作为一个行为完形理解。
必须要把自我作为具有一定的，一般的、必要的特征去理解。再说一遍，它必须作为行为的一部分尝试去发现它本身，即便如此，从根本上讲，这样做的尝试一定会失败。然而，这个尝试，允许了自我作为一个出面的人去行为，可以这么说，作为一个为了整体人格而应对肉体环境的，有组织、有训练的代理。
这里非常微妙地维持了一个不平衡的网络。自我不能太死板，或太遵守纪律，否则会停止为其整体人格的代言，而变成封闭更深阶层自己主要表现冲动的监狱长。从另一方面来说，它也不能杂乱无章地组成一个行为系统，因为在这种情况下，它没有才能维持一个始终如一的本体或目标的感知，而且，也不能足够强大到以磁力的方式采取行动，以至于会吸引或保持人格的基本能量。
至于鲁伯的人格结构来讲，我们非常幸运。这个自我作为基本人格的能量组织的代理人，足够地安全、足够地强壮，因此，它可以让我进行通讯，而不必担心人格结构会有任何方式的崩溃。
实际上，你的确可能会注意到，人格会考虑环境并以非常镇静的方式继续。这就是为什么在我们之间可以发生有效通讯的原因，也是为什么这样的通讯一般来说很少发生的原因。在一个不安全情况下的自我，你会遇到两个直接的问题，并立即包括困难：
基本人格本能地知道了自我的这个弱点，基本人格就会害怕这样的通讯。这个自我将会极端缺乏信心。另一方面，这个人格几乎会欢迎一个强大的组织力量，而不论其来源于哪里，并会尽可能多地把它抓住。对次要人格的研究将会很令人着迷，因为这样的研究，将会为你得到一个卓越的、自我的形成方式的概念，因为它是一个能量的统一，是在一个指定的人格系统之内，是在极强大行为特点的保护之下的能量统一。
这些能量很自然的提取于整体人格之内。自我本身总是在不断改变的事实，正是通常不能被认可的东西。只有当这个改变不同寻常时，才会被明确为可感受的东西，这就是你所说的次要人格。但是，主要的特征总是在驱使着任何指定的人格改变；由于它总是在所有相反的方向上进行着尝试，自我必须为了生存而改变，并且它的持久性正是依赖于它的灵活性。
那么，自我，通常会更多具有被它拒绝的行为类型的特征，因为它更习惯于接受这种行为类型。然而，这不仅是人格的组织方面。这只是在人格面对肉体环境的简单组织方案。内在自我就是人格面对内在环境另一种组织特征。
你可以休息，否则，你可以结束课程。
(“那么我们就结束吧”。)
那么，我向你们俩致以晚上好，关于各种人类人格方面，我们会讨论一段时间。你会发现这些讨论大有裨益。我喜欢这安静的课程。
(“晚安，赛斯”。
(10:43结束。珍就像大多数课程那样，解离如常。她花了一段时间睁开眼睛。我写字的手因为快速的节奏而累了。就此而论，这些课程对于她主观上只有15分钟。)