1965年8月2日，晚上9点，周一，按计划
(让我们惊讶的是，7月29日 星期四，我们收到了尹斯博士送回的第170节课的磁带。我们是在7月23日，星期五，寄给他的。理所当然的是他会保存一段时间。没有随同磁带的来信。我们注意到磁带已被转移到了一个新的卷轴上，所以想当然的认为尹斯博士听过了磁带，就像7月28日第173节课上赛斯说的那样。
(在约翰·布拉德利见证的第166节课上，赛斯说，约翰公司的塞尔股票[G.D. Searle]，在推测的恢复之前，将会跌得很低。这是1965年6月30日。因此，我们一直在关注着塞尔股票的波动。7月3日收于54.5。 7月29日则接近了50.5 – 8月3日收于53.25。.
(今晚的课程在后面的房间进行，这里安静。珍坐下来，闭着眼睛开始说话，声音平静，节奏缓慢。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
我怎么强调都不会过的事实就是，总体来说，人类只能非常少地觉知到肉体实相的外面。
因为他如此强烈地关注于肉体实相，所以，他努力地管理着它。然而，他对其他实相的知识被限制在罕见的程度。他只感受到了其他实相的皮毛。只要他以这种如此混乱并断断续续的方式去感受，他就没有希望构成任何整体性概念。
在肉体领域外面最直接、最接近的实相领域，就是梦境区域。这个领域几乎没有进行过研究。在很多方面，它代表着灵性和肉体生存之间的汇聚之地。在这里，你要意识到，灵性和肉体这个说法只是用于方便的目的。
我以前说过，梦境宇宙，它以自己的方法和物质宇宙一样的永久。从根本上说，它具有多少有点儿相同的结构，因为它也组成于原子和分子。但是，这些粒子仅仅是存在于不同的视角之内。内在逻辑与梦境宇宙非常一致，并且在几个重要的方面内，行为被给予了更大的自由。
在清醒状态和睡眠状态之间的相互关系上，从来没有被明确的理解。清醒和睡眠状态之间最主要的区别之一，差不多、仅仅就是所包括的关注点的完全改变。当单独地运用逻辑领悟，必定是不符合任何梦境实相研究标准的方法。人的确就是它的逻辑领悟，但是，他另外还是其他更多的东西。
直觉必须和逻辑领悟建立直接关系。逻辑领悟在用自我能够理解的术语解释资讯方面是非常有用的。然而，直觉更接近于人类的来源，并且信息是通过直觉而和梦境实相有关。
包括在学习改变你自己的觉知关注点之中的经历，将会是非常有益的。它甚至会增加你自己梦境的、有益的性质。你不需要睡觉去做梦。每个个体都有他的白日梦，在这里你可以更清楚地发现关注点的改变。我以前就是这样说的。鲁伯可以请求悬浮的梦境，他会做这样的梦。
(珍两个晚上之前已经做过。)
现在。如果基本人格平衡的相当好，那么他在梦境实相中的生存将强化他的肉体生存。相反，也将成立。你被卷入在了实相的欺诈之中。梦境实相，简直就是你的肉体全神贯注之外最接近的实相。当人格运作于两个实相之中时，如果你把人格作为一个整体进行观察的话，必定会看到它。即便如此，那么，除非你深入地钻研，否则你会功亏一篑。
对梦中经历的空间和距离的研究会是有益的，并且我们的资料的确会涉及这样的讨论。随着在梦境框架内经历空间和时间，对于进入空间和时间本质的研究，将会告诉你更多的空间、时间的真实本质，然后，你甚至会通过研究它们在肉体实相内的扭曲表现进一步学习。这对我们是极为重要的。
我建议你第一次休息。
(9:24。珍像往常一样在第一次传讯过程中解离。她以同样安静、缓慢的方式，闭着眼睛继续，9:32。)
很明显，你正常的记忆只能回想起梦境很小的比例，并且，通常这些来自于更表面的阶层上。
我会建议你，你要告诉自己从今以后你会回想起你的人格更深阶层的梦境，并且，你会发现你能够做到。
(现在是珍记录梦境的第二年，并写下了数百个梦。我从1964(原文是1965。译者）年9月开始记录的，在为期11个月内已经记录下了185个梦境。珍在1964年记录了103个梦，1965年记录了303个梦，至今已经记录了406个梦。)
你还可以告诉自己，当你希望的时候，随着时间和空间出现在你的梦中，你将会对它们的本质给予特殊的注意。在迫近觉醒时，你会发现，关于时间和空间在梦境状态内的许多感受将会归属于你。
就像我说过的那样，你的心理时间间经历，也将会在某种程度上帮助你研究时间和空间的本质。
在这种研究中，可以在睡觉前给出指令，那么，一个部分自己将的确会以这种方式连续为你工作。你的确能够从事件学到很多；并且我们在这里主要关心的是梦的素材，以及它们在它们生存中的框架。
由于这个框架就是你具有肉体生存的相同的框架。我们甚至让研究者处于睡眠之中；现在你可以发现，你们的这些研究者们是如何必然地要改变你们梦境本身的本质。只有在这种情况下，才不会被迷失，并且获得更多。不幸的是，把精神作为专业而面对的医务人员，并没有更彻底地考虑这些连接。
许多问题可以在梦境状态得到解决。如果能够让患者得到一个暗示，他自己处于依赖性地位的梦中，更自由提供、更安全表达压倒性的依赖性情感。然后，他要在肉体环境中表现出所具有的更大自信。在一定程度上，他既能够得到鱼，也能够吃到熊掌。
我再说一遍，对于基本人格来讲，一个经历的重要性，是根据它密切基础上的活泼和重要性。人格对于清醒或睡眠状态的经历之间并没有任何真实方式的区别。这一点也没有被明确的理解。梦境疗法具有很大的优势，这里再次要说，它掌握在不道德或者死板的人格的手中，可能是危险的事情。
人格的僵化是它本身的衰落。我们会用一些课程处理梦境疗法。通过这样的治疗措施，可以允许更大的自发性和渠道，不会受到障碍性的行为的很大程度的堵塞。实际上，梦境疗法所涉及的，只不过是向已经发生的现象伸出援助之手。
所有的心理和肉体疾病，大体上都可以以这种方法避免。相当无害，进取心倾向也能够获得更大的自由。所涉及的个体，也会经历积极进取，并且不会伤害他人。甚至可以向他提出暗示，通过观察他本身的梦境状态，以便他学习理解他自己的进取性。
无论如何，这里没有靠不住的东西。许多看起来古怪的、违背社会道德的行为，都可以通过这样的梦境疗法进行避免。我甚至会说，可以避免公然的犯罪。然后，愿望、恐惧的行为，不会爆炸性的聚集。习惯性的、过于好斗的或过于依赖的倾向，不会导致习惯性的攻击行为或依赖行为，因为每一个个体的行为都可以被无害的表达。
如果我能够沉湎于虚幻的话，从理论上说，你的确可以在梦境疗法中想象大量实验，在那里可以通过睡眠，而不是通过清醒的国家战争。我们将会彻底的讨论这整个问题，在这之前还需要一段时间。
我并没有建议你用梦境实相替代你们所谓的清醒实相。我大体上是在建议，两者能够在比你能够承认的更大的程度上相互加强。也很难让你认可，梦中的经历是和人格在他的清醒经历中一样生动和有效这样的概念。
内在自我是相当能够面对两种经历类型 ，当然，对于这个内在自我来说，你自己的暗示将会有意义并会起到作用。
我建议休息。
(10:02。珍解离如常。这次传讯有点快。她仍然闭着眼睛，以同样的方式继续10:08。)
然而这里还有许多考虑，必须要理解。
我们今晚的讨论只能是开始。它们至关重要，不容忽视。比如说，如果当攻击性成为问题的时候，那么最初步的建议应该包括一项叙述，也就是，在梦中把攻击性无害地(把无害地下划线)表现出来，而不要把它指向特定的个人。
潜意识非常有才能以这种方式处理这种情况。这似乎是一个双重责难，但在所有情况下，它是攻击性本身看不见的因素，这是很重要的，而可能决定发泄攻击行为的个体，不是这个人或人们。
当攻击性被释放的时候，那么，就没有必要有一个牺牲者。换句话说，我们并不希望引导一个个体，做一个他在其中正攻击特定个体情况的梦。这有很多原因，既有你们还不能理解的心电感应的原因，也有不可避免的罪责模式的原因。这又是至关重要的，我们在一定程度上也会讨论这类问题。
再说一遍，总体来说，我们不试图用梦境行为替代肉体行为。我们所说的是可能发生的、需要处理的具体问题。就一般的练习而言，我们将以更正面的、或建设性的方式，沿着期待的方向应对我们的梦境。
也要按照这个分类解决问题，这里要寻求解决方案。我们在依赖性和攻击性的讨论中，我说的是潜在的危险情况，在其中，一个个体会表现出不能通过通常的适应方式应对这些心理行为的迹象。没有人能够否认，做梦的人在指定的时间打一场战争，会比一场物理战争危害更小，这就回到了我幻想的战争。
然而虽然灾难性更少，这将仍然会有不可避免的影响。再说一遍，从根本上来说，人格，对于清醒和睡眠经历没有区别。任何经历的重要性都要通过人格，根据他个人的生动性和重要性判断。只有自我才对其他方面有区别。
(珍停顿了很长时间。)
这节课会成为未来许多课程的基础。
你很快会听到尹斯博士的声音。
(另一次长时间停顿。)
我现在向你们俩致以晚上好，你们俩都做一个好梦。
(“晚安，赛斯”。
(10:25结束。珍最后一段更多一点解离，她说。她仍然闭着眼睛，声音安静。她能够回想起一些资料。)