1965年8月11日，晚上9点，周三，按计划
(比尔·加拉格尔和佩吉·加拉格尔再次见证课程。迄今为止，他们参加了以下课程：158，161，162，168和170。
(课程在我们前面的大房间举行。这是一个炎热的夜晚。窗户必须要打开，交通噪声相当明显，但可以毫无困难地听到珍的声音。她坐下来、闭着眼睛开始说话，态度活跃，经常微笑。她的嗓音几乎立即达到了，打断交通噪音的边缘，她整个课程都保持这样。有时有相当明显的“爱尔兰土音”。)
晚上好。
(“晚上好，赛斯”。)
对我们的朋友表示欢迎。我看到我们的耶稣会成员总是很高兴，我们一定会为他在今天晚上或者其他课程期间，讨论上帝的概念。
但是我还是特别关注，要进行梦境实相的讨论。
我们的鲁伯确实在他的书中，而不是以他正当的说话方式，从我这里偷走了一些段落。在一天下午的简短通讯中，我向他解释了，在多重人格和各种人格方面之间的相似性，因为它出现在了梦和恍惚状态中。
我还没有机会在我们的课程中提到这件事情，他非常漂亮地进入我的掌心并进行了挑选。他对解释我的概念，干得非常出色，我对此感到非常愉快。
(这发生在星期一的下午，8月9日。珍为了他书中的一个章节非常需要这一点信息，那时，是赛斯让它成为已知，并用上了它。她说，要不是把这一节课用于我艾拉姑妈资料的话，赛斯可能会在星期一的课程中提到。)
尽管如此，人们都知道多重人格存在的合法性。这里，我们都有几个人格，所有人格都运作于唯一的自己之中，而每一个人格并不觉知其他者，并且每一个都在走着自己的独特道路。
同样，主要自我同样不觉知，通常为了控制权而进行斗争的其他人格。现在。把这一点先放在心里，再次考虑一下，在清醒和梦境状态中的各种各样的方面自己[aspects of the self]。有意识的“我”，并不觉知做梦的“我”。的确，做梦的“我”，似乎在许多情况下，更熟悉清醒时的自己。这里，也有一个绝佳的、符合你双重或多重人格论的例子。
实际上，显而易见的是，做梦的自己和清醒的自己，看起来相互并不熟悉，这并不奇怪。总体上来说，催眠术的研究将会极大地扩展人们对于人类人格的理解。意识的这些分立状态、这些觉知的多重阶层、这些似乎无关的人格方面，并非是通过催眠出乎意料地引起的凭空捏造。催眠只不过是一种，允许你对人格进行直接研究的方法。
它的性质已经为人尽知，还是那句话，人格，并不是一个物体，也不是一个不变的单元。过去，你们一直对它以非常浮浅的方式进行着研究。然而，也应该想到催眠也是一种行为，并且伴随着这样的催眠，在某种程度上也将会改变人格、并且会影响其他的行为。
现在。这些效果，这些各种各样的、似乎分开的、可以通过催眠证明的自己的效果，持续地、并且相当正常地，在清醒和梦境两种状态下运作着。然而，在这些看似分开的方面自己之间，存在着合作。并且，不言而喻，它保持着、并一定会保持，总体的方向。
关于多重人格，我很感激你们心理学家的理念，因为他们呈现了一个绝佳的比喻 –
(9:16，有人敲门。珍就像172节课被打扰的那样，停止了讲话，她没有表现出惊讶或不舒适的迹象。几秒钟后，她就走出了恍惚状态。
(来访者是我们隔壁的一对年轻夫妇，短暂停留了一下后继续着其他的差事。他们不知道上课的事情。他们离开后，我们一致认为，我们的朋友可能感觉到了一些不寻常的事情。我们没有要求他们留下来。就像比尔·加拉格尔说的那样，他们可能在门外大厅听到了赛斯的声音；入场后，他们没有看到什么人具有这样的声音。此外，虽然房间内灯火通明、没有阴影，珍和我也不沉溺于其他事情。
(珍说，她听到了敲门声，并且觉知是怎么回事。中断以后，她决定进行第一次休息。传讯期间一直闭着眼睛，一直保持坐的姿势、解离如常。
(珍以同样低沉的声音继续，现在，相当开心，速度更快，9:35。)
当我见到你的朋友和熟人，我总是忍不住探讨一下他们的背景。不过，这一次我要克制住自己，这样，我们就能够继续我们前面的讨论了。
我怎么强调都不为过的事实就是，任何对人类人格本质的研究，一定要遵从这里给出的顺势而行的方法。随着你研究梦中状态的人格，这个状态里的觉知并非是自我 – 导向方式的运作，你在一定程度上，会模糊地觉知到没有伪装的实相本质。
再说一遍，随着时空的本质出现在睡梦中的自己，它能够被更清晰地瞥见，由于在梦境状态，实相大体上是非伪装的，并且人格也处于更自由的状态。有一点必须牢记，所有的人格方面都是部分整体自己。这样，在各种方面自己之间存在一种整体通讯，虽然这些分开的方面自己，可能不会觉知到这样的通讯。
因此，我们已经发现，可以通过一个清醒的人格，向睡梦中的人格进行暗示，并且，这样的指导可以被遵照执行。它们可以被睡眠的自己，根据它们自身的理解，以它们自己的方式被遵循。对于有意识自己来说，可能不会按照期待的方式显现所要求的解决方案。有意识自己，甚至可能不会辨识出已经给出的特定解决方案，然而它可能会对解决方案做出反应。
(珍的声音达到了洪亮和强大的记录。再一次，她很逗乐。她坐在比尔·加拉格尔的对面。现在，她仍然闭着眼睛，往近处拉了拉她的椅子，然后指着他。)
我们有溃疡的那位耶稣会士 – 我可以说有溃疡的耶稣会士吗 – 可以通过阅读一点我们前面我说过的、梦境疗法的几课资料，而获得一些好处。
在这种情况下，有意识自己，没有必要回想起它请求的梦境。实际上，在许多情况下，对于当前所涉及的梦境保持不觉知，是为了自我的利益；由于自我的确就像一个患了关节炎的老绅士，过于敏感、过于僵硬暴躁，并且胡思乱想。
梦境疗法，我们会对它在许多次课程中进行讨论，并且会给出明确的指导，由此，能够在很大的程度上，确保清醒的自己对肉体有机体的帮助。在自己的各个方面之间进行着相互地通讯，当它们这样做的时候，因为这样的通讯都不是直接的，而是在一个非常诡秘的方式下进行。它们之间就像相互并不说话的亲戚，但每个人都知道另一家在做什么事情。
内在自我，凭经历、精心地导演着所有的行为。如你所知，外在自我应对着这个自己在肉体环境中的操控。你一定会记得，整体自己大于他各部分的总和；并且，由于它也是行为，但从来不是同样的行为。因此，在任何时刻，精确地描述一个人格是不可能的。因此，整体自己，不仅仅是以你们的时间、你所知道的人格的总和，它并且也是曾经所是、和将要所是的总和。就像我所解释过的，行为是同时发生的，而你所认为的时间，是由于你们自己的肉体感受而引起的一样。
因此，在梦境状态中的通讯，适合于在所有的部分自己之间进行。如果，人格在梦中处于看起来是信任状态的话，那么你就脱离了空间和时间。这的确是因为那个基本的自己脱离了空间和时间。如果你似乎听到了来自于过去的声音，如果你似乎看到了未来，这只是因为在梦境状态，或多或少忠实地逼近了一个，你们的时空不在其中存在的，基本实相。
随着空间、距离和时间在梦境状态中出现，以及让人格在其中可能具有的自由，我们将面对一个相当广泛的研究。并可以更有益地使用所有这些信息。它将会使自我其本身扩展它的意识和知识。
我将对你进行、让你对梦中的空间和时间的表象进行研究的指导、并指出方向。你将会是一个做梦的自己，而同时，另一个暗中监视的自己在做笔记。现在，我让你们两个从做笔记当中休息一下，然后，我们将继续。
(9:58。珍解离如常。她的声音一直处于深沉的一边，有时明显具有爱尔兰土音。她一直闭着眼睛、并保持坐的姿势。
(我们与加拉格尔一家讨论了172，174节课给出的梦境疗法资料。比尔·加拉格尔甚至想知道，利用暗示解决与嗜好有关的问题。他的嗜好是结绳术，有时，他使用的设计相当复杂。
(珍以同样的方式继续，她的声音相当震撼，10:10。再次的，赛斯很逗乐。)
我可以为我们提供困惑的耶稣会士一些非常简单，可能会有一定帮助的暗示。
这些都是约瑟和鲁伯知道的把戏，这都非常有用。当你在正常的清醒状态时，你可以为你的潜意识指明方向，这样它就会被遵循下去。比如说，你可以在睡前进行暗示，当你第二天卷入到工作的情况下让潜意识为你、为你自己面对的项目做出设计。
这会让你的时间得到双倍的价值。你的确可以以这种方式向你的潜意识进行暗示，而无论你是否已经有意识地进行了关注。因此，结果，自我可以把他自己应用于手边的工作，而同时潜意识为你和你的内在目的而进行工作。这非常实用，很容易就会起到作用。
你可以提供这样的任何暗示，并去跟随它们。然而你自己不要竭尽全力地评估这个暗示是否被遵照执行了。把它们提供出来，然后，把注意力转移到其他事情上。显然，你也可能会指导你自己的潜意识，只对来自任何来源的建设性暗示做出反应。这实际上是一个要培养的极佳的习惯。
有很多有利于你使用的技巧方法。当我告诉你，一个简单的心理操控就能够解决许多困难的时候并非夸大其词。然而，这听起来，比它所是更加难以理解。
(珍笑嘻嘻的指着比尔·加拉格尔。她仍然闭着眼睛，声音有点深沉，节奏很快。)
你可以学习，甚至耶稣会士，也可以学会在几秒钟内改变你自己的关注点。这一切都需要练习，但这个练习本身将会展现出结果。当你担心你特定的肉体问题会有困难的时候，你可以立刻把你的觉知转向其他地方。这绝不是盲目乐观的胡言乱语。
一旦你觉知的焦点被切换了，肉体的症状就会消失。这需要一点诀窍，并且这比它听起来更加简单，你一定能够熟练掌握。告诉它，它知道如何执行这个操作，并暗示它你下一次遇到困难时就这样去做。
这里建议进行简短休息，我会继续很短的时间。
(现在，我看到珍的眼睛已经睁开。她面带微笑地环顾了一下在她说话期间围在四周的所有人。她的眼睛非常暗淡，没有亮点，简直就是呆滞无神。)
我很高兴，我们大家聚在了一起，如果我还不愉快的话，那只是因为我那时说话声音太大，我让主人感到尴尬。
(10:23。珍解离如常。她知道她睁开了眼睛，她说。当她环顾着我们，她感觉她隔了一代看着我们，或者是通过了一层玻璃看着我们。她走出恍惚状态之后眨了几次眼睛，闭着眼睛挤了挤。她的声音比平时更加深沉，已经保持了比平常更深。
(珍闭着眼睛，以更加深沉的方式继续，10:31。)
实际上，我们的确开始了一项新计划。我们将创始一种周密的、上帝概念的研究方法，这将在这些朋友下次出现的时候开始。无论他们何时参加课程，我们都将会把我们自己、关注到上帝的概念以及它所具有的、所有含义上。
已经提供过了一些我们的朋友为了自己的研究，应该预先进行阅读的资料。因此，我们将关注到我所说过的金字塔完形上，这将有利于我们把这作为一个单元。
(赛斯实际上已经多次说过上帝的概念。所包括的一些资料涉及灵魂、能量转换，在我们层面上的循环，“源头之源”的灵，耶稣受难，开始与结束，祈祷和遗嘱等。请参阅下面的课程： 3，24，27，31，51，62，66，81，95，96，97，115，135，146，147，149，145，151。)
为了方便起见，下一次这样的课程，我可能会建议约瑟做一个“A”的标志，然后是 “B”等等，这将对于你的记录让你以特殊的方式指向这些课程。
那么很自然，这样的研究将把我们牵扯到许多有关的事情上。我可以说，佛教，的确比其他的宗教更接近实相的本质。然而，按你们的观点来说，佛教或者没有走得足够远或者已经走得太远了。
如果他们已经走得太远的话，那么，他们就会一直如此关注于内在实相，以至于他们已经对肉体疾病或灾难变得非常宽容。如果他们走得还不够远的话，那么他们一直就没有彻底地、充分地坚持到底，以便让这些肉体灾难或痛苦受到宽容。
他们在很大程度上拥有知识，但它们不符合标准。意识到所有的肉体物质是伪装，并且他们知道这一点，但这只是问题的一个方面。如果没有正确地操控这个伪装，它可能成为最灾难性的结果。你们不可能忽略它。你们有资格理解、并利用它。
对于僧人，非常好的是他们利用了星体投射*。非常好的是他们像弹簧弹跳一样掠过了空间；他们的知识非常根本、非常良好。事实是，数以百万计的人们，像许多宗教告诉他们的追随者一样，遵循、并修行着被告知的佛教，“美好的世界就要来到，所以，要忽视这些痛苦、这些饥饿、这些苦难以及街头上的谋杀者。在把肚子填饱的同时要喜悦”。但这不是人类的本性，也远非神圣。
*译注：星体投射，astral projection。
在生命和意识的所有方面，都存在统一、存在欢乐并存在得意。人们饥饿不是宗教利益。以实际的方式运用灵的知识没有半点错误。
满足、价值实现，意味着所有才能、以及所有潜在才能的实现，其中包括肉体潜能。我说过，金字塔完形拥有远远超越任何人类的经历。然而，它们很少被关注，很少生存于你们中间。
除非肉体方面同样得到发展，否则不会开发出最充分的潜能。你们的任务就是在物质宇宙之内尽可能完美地运作，在任何教派、宗教领导下尽可能完美的发展。任何沿着一个阶层发展而限制其他阶层发展的领袖，都背叛了他们的追随者。
我确实可以继续这个讨论，但你们都精疲力尽了。不过，我现在让你们休息一下，或如果约瑟愿意，我们可以结束课程。
(“好吧，那就结束吧。晚安，赛斯”。
(10:50结束。珍解离如常。她一直闭着眼睛，声音良好，节奏很快。
(当11:00，赛斯再次透过来的时候，珍、加拉格尔一家和我，正在一起讨论课程和相关的主题。我们大家都非常幽默，包括赛斯；随着课程的继续，体现了这一点快速的交流结果，可以说，导致了珍眨眼之间就能够进进出出恍惚状态。在纽约尹斯博士办公室举行的第169节课上，她同样展示了这种才能，但我要说的是，她今天晚上来回的切换更加迅速。她后来说，这一点儿都不费气力。
(珍开始闭着眼睛说话，但在交流期间有时睁开眼睛，就像在上次第176节课程中一样。珍在近期正常的课程结束之后，常常是晚一点继续，如第169，第170，第176。
(赛斯从陈述他喜欢作为一个仅仅感兴趣的参加者而坐在我们大家中间开篇，而不用麻烦着进行记录等等。珍，他说，可以练习使用关注点的切换；我们的确是五个人，而不是四个人的谈话效果。接下来是，就像我记录下来的，对于赛斯的引用，还有比尔·佩吉和我的一些提示。)
– 鲁伯，可以把这当做一个练习。你看我们现在正在使用快速的关注点改变。这个才能可以在未来为我们发挥作用。
(11:01。 – 珍走出恍惚状态。她裂开嘴笑着，并向我们挥手。谈话包括了我们所使用的俗语，以及我们对赛斯知识来源的推测。)
– 鲁伯一直是一个疑心很重的人。而现在我又遇到了一个多疑的耶稣会士… 我认识好几个多疑的耶稣会士，但把他们向你们介绍一遍需要好几个小时。然而我有时间..
(11:02 – 珍再次走出恍惚状态，然后，11:03又回去了。) – 没有人和我一起看到过他们的谈话。我能够面对实相的方方面面，甚至在我的层面， 愁容满面的人..
(赛斯在我们静静地坐了片刻之后又重新继续。)
– 我来了，任何人又沉默了。我一直希望一次安静的聊天… 而不是让我碰到一次态度克制的、并且，死一般沉寂的会面。
(比尔·加拉格尔通过一个例子说了一说，苏格拉底和城市街道的清洁工们。)
– 我确信你们说到的这些年轻人，是很好的人。然而，我知道他们并没有按照计划。你很讨人喜欢。因此，我必须考虑一下原因…但我一直都是这样的，或多或少 –
([比尔]：“你具有学识，而我正在试图学习知识”)
我老了。
([比尔：]“有时我感觉我也老了，一种感觉”。)
你一直在绕圈子…这是约瑟的席位。他一直就绕圈子。我可以告诉你很多关于约瑟和丹麦的事情，但我不会透露他所涉及的不幸的事情。
(赛斯关于我在1600年代期间的生活有很多话要说，但并不涉及具体日期。但总的情况是，对于我总不是令人喜欢的事情。珍11:05走出她的恍惚状态。她对资料有点回忆。
(在我们讨论了他的行为定义之后，赛斯11:10分再次以诙谐的方式重新开始。)
这里，我很享受我们之间的情绪关系… 我们的讨论的确就是行为。行为改变着我、以及这个房间里的每个人。我也不会例外，尽管我在这里属于非常规的形式。行为在改变着我们大家。我们一定会改变。我喜欢这样的行为…我也喜欢你们积累的理念。我对你们所有的理念由衷的感兴趣，所以我能够进行纠正。但是，这并不意味着我们不能有一个非正式的氛围。
(珍，面带微笑，11:11走出恍惚状态。几分钟后又为课程走进状态。)
– 现在，因为我太了解你们的时间概念料，我走啦。像往常一样，因为你们是我的朋友，我还是很不愿意离开。关于关系，你们还有很多东西不能理解，这种关系才能解释这些非正式的聚会…
我没有完成、或结束，或者像你们那样获得满足。
我们会在某一天度过一次完全非正式的晚上… 我做出的任何连接都将会很文雅。
(11:14结束。珍一直闭着眼睛，她幽默的调门儿结束了。她的整个态度愉快而又生动。有的时候睁开非常黑暗的眼睛。有时进出恍惚状态的切换非常迅速。比这里表明的还要快。这对于她没有任何困难(这个经历让我想起来，珍下一次在这种情况下，应该尝试一下自己的一点引发非正式交流的经历。这只是等到珍自己要问赛斯问题的时候，然后进入恍惚状态去回答，应该是可能的。她对此赞成，特别是，如果她有这个才能的话，作为赛斯，几乎同时与其他三个人进行谈话，这应该有作用。
(在这次非正式的交流中，珍解离如常。现在，她已经参加了三次这样的非正式交流：在第169，第170和第177节课。
(在今晚的交流中，她的声音一直不像其他的课程那么深沉，然而说话速度很快。)